b000002403

венности. Безопасность стала привлекать сюда переселенцевъ , осо­ бенно съ юга, гдѣ одолевали кочевники. Появились новыя славянскія поселенія, и зъ ко торыхъ нѣкоторыя удержали свое названіе до настоящаго времени (напримѣръ , можно думать, сельцо Словеново). Т а к ъ к а къ княжеская власть была славянскою по языку, нравамъ и обычаямъ , то создалось положеніе, что колонисты сильнѣе стали вліять на туземцевъ , чѣмъ послѣдніе на первыхъ ; славянскій элементъ не только ст а лъ преобладать, но даже поглащать собою финское населеніе кр а я ; особенно сильно сказалось это со времени появленія въ этомъ краю христіанства. К іевская Русь приняла его въ концѣ Х-го вѣка, но, вѣроятно , и зъ политическихъ соображен ій князья не спѣшили распространять его здѣсь „огнемъ и мечемъ“ , к а к ъ это было съ собственною Русью , и давали времени сдѣлать постепенно. Правда еще вел. князь Владиміръ старался насадить на сѣв е рѣ христіанство х) и въ главномъ городѣ Мерянской земли в ъ Ро с товѣ основалъ (991 г.) епископскую каѳедру, но в ъ началѣ дѣло просвѣщенія, очевидно, ограничивалось русской командой и отрядомъ княжескихъ др ужинъ , а т акже тѣми немногими и зъ инородцевъ -туземцевъ , которые склонялись добро ­ вольно по убѣжден ію . Б о л ѣ е значительное распространен іе христиан­ ства в ъ этомъ краю пошло со времени св. Леонтія епископа Ростов- скаго (в ъ половинѣ X I вѣка), постриженика Кіево-ГІечерской Лавры . Не смотря на сильное сопротивленіе язычниковъ, ему удалось мно- гихъ обрати ть въ православіе. Его дѣло успѣшно продолжалъ его преемникъ епископъ Исаія. Про с вѣщ а я Ростовскую мерю, онъ , надо думать, доходилъ и до Клещинской . Ж и зн е опи с а т е л ь его говоритъ : „и обходитъ убо прочіе грады и мѣста его в ъ Р о с то в с тѣй и С 373 - дальстѣй области и н евѣрныхъ у в ѣш а е т ъ вѣров ать въ св. Т р оицу и п ро свѣщ а е тъ св. крещен іемъ“ . Гдѣ сѣмена христіанства падали на благопріятную почву, или гдѣ были славянскія колоніи, строились церкви, монастыри, послѣднія основывались т акже и в ъ незаселенныхъ мѣстнос тяхъ . К аж д а я новая церковь, каждый новый монастырь все шире и дальше распространяли христіанство и вмѣстѣ с ъ нимъ р у с ­ скую куль туру . Просвѣти т ельн ая дѣятельность ростов скихъ святи ­ телей и основанный ими церкви и монастыри поколебали вѣковые устои мерянской жизни и заставили на первое время, по крайней мѣ рѣ , наружно измѣнить свои обряды. Меряне (въ X I в ѣ к ѣ и окон ­ чательно въ X II вѣ кѣ ) перестали насыпать надъ могилами своихъ покойниковъ курганы и стали хоронить по-христіански. Ч „Въ лѣто Ѳ498 (990 г.). Пойде Володымеръ въ землю Славенскую и страну Залѣсскую, въ Суждальстѣй области и въ Ростовстѣй... повелѣ людей повсюду крестити и церкви ставити. П. С. P. JI., т. II, ст. 258. Ср. Четьи—Минеи, Іюль, М., 1759 г., л. 314 об-