b000002393

не говорили; слышалъ, что въ послѣдній пріѣздъ свой въ Кузвминъ монастырь Царица была и въ Б о -. голюбовѣ монастырѣ и у Николы на Волосовѣ; слы­ шалъ, что золотой червонецъ у образа Косьмы чудотворца, что надъ его „чудотворцовыми мощми" -—это даръ ея, Царицынъ. Самъ же „онъ Симонъ, въ Суздаль, въ Покровской дѣвичь монастырь, къ ней, бывшейДарицѣ, никогда ни зачѣмъ не прихажи- валъ;“ равно какъ „при бытностиего“ и „Пларіонъ, митрополитъ къ ней, бывшей Царицѣ, ни когда ни за чѣмъ не пріѣзживалъ; а послѣ его ѣздилъ ли, или нѣтъ, того онъ, Симонъ, не вѣдаетъ и ни отъ кого не слыхалъ". И „болыпи того объ ней, быв­ шей Царицѣ, ничего онъ, Симонъ, не знаетъ". Гадательныя тетрадки, найденныя у Симона, были слѣдующія: 1 ) „Врата Аристотель премудрый Александра, царя македонскаго; прообразуешь, мно- гія изоостренныя премудрости: разумѣти, и смот- рѣти и знати мудрости, единому или двумъ крѣп- кимъ, а многимъ не повѣдать". Въ этой тетрадкѣ находился и „указъ, какъ по той книгѣ ходить и разводить костьми", и разныя „загадки и знаки точками", и къ загадкамъ „отповѣди", 2 ) стихи „якобы изъ псалтири, а на тѣ стихи сказаніе такое же гадательное", 3) „книга, глаголемая Гласъ про­ рока Валаама волхва; сице послѣдствуемъ и про- разумѣемъ и прообразуемъ изощрении премудро­ сти и филосовствы"; къ „Гласу" приложены были „многія гаданія", 4 ) „Гаданіе пророка Валаама пре- мудраго", 5) „Молитва св. священномученика Кип- ріана на прогнаніе духовъ нечистыхъ", 6 ) „Молит­ ва на діавола", и 7 ) Письмо самаго игумена Симо­ на къ какому-то діакону Никитѣ и къ Домнѣ Ро­ мановой о явленіи ему, Симону, чудотворца Козьмы Яхринскаго (sic), которому игуменъ жаловался при этомъ на своихъ оскорбителей. Нѣкоторыя изъ