b000002357

Одни, изшѣряя ирироду, запутываются и въ малостяхъ такъ, что, не сдѣлавши ни- одного шага впередъ, даіѣе идти не могутъ; дру- гихъ,—при всейгустотѣ мрака невежества,—уже согрѣваютъ благо- дѣтельные лучи истины. Богъ, дивный во своихъ твореніяхъ, не создавшій двухъ песчинокъ во всемъ одна другой нодобныхъ, не соз- далъ также и двухъ умовъсовершенно равныхъ: иному даровалъ меныпую остротуразума, за то наградилъ лучшими чувствами, ино- му чувства даровалъ слабыя, между тѣмъ какъ разумомъ дополнилъ сей недостатокъ. Но не тотъ болыне понимаетъ, кто пользуется чув- ствамиисправными острыми, а тотъ, у кого разумъ дѣйствуетъ по правиламъ совершеннѣйшимъ. —Симъ доказывается, что способ- ность понятія въ насъврожденная, а не одними опытамипріобрѣтен- ная; чувства суть только орудія души нашей и что-то необходимое, но орудіесамо по себѣ не опредѣляетъ ни бытія, ни познанія ху- дожника, хотя и ускоряетъ ходъ дѣлъ его. „Любовьи желаніепредохранить собственнуюжизньотъугрожаю- щихъ опасностей такъ естественны для всѣхъ одушевленныхъ тва- р.ей, что нельзя назвать ихъ понятіями, опытомъ пріобрѣтеными. Иное значитъ—видѣть по правиламъ искустваили науки, и другое— дѣйствовать понатуральномустремленію сердца. Кто сказалъ моло- дому кролику, что ему должноупотреблять всю скоростьногъ сво- ихъ для того, чтобы скрыться отъ глазъ хищнаго звѣря1? И во бще симнатическія и антипатическія дѣйствія, столь часто примѣчаемыя въ царствѣ животныхъ, какъ можно изъяснить, отвергнувши врож- денныя понятія'?" и т. д. Послѣ разъясненія такого серьезнаговопроса, посѣтители услаж- дались пѣніемъ концерта. За тѣмъ на средину залы вышлипять воспитан иковъ: это дѣйствуіощіялица въ „разговорѣ", темакото- раго, въ настоящемъ случаѣ была о „началѣ душъ“. Дѣйствующія лица: 1. Послѣдователь Пифагора, 2. Платона, 3. Тертулліана, 4. Христіанскій философъ и 5. Любопытный. Любоп. Почтеннѣйшій мудрецъ! скажи безъ дальнихъ думъ; 170