b000002357

Мы замѣчаемъ, что понятія, согласно всеобщему закону, время отъ временивъ насъ возрастаютъ, что кругъ познаній нашихъ разширяетъ предѣіы свои вмѣстѣсъ умноженіемъ дней бытія на- шего: сіе подаетъ намъ случай заішочить, что есть и должнобыть сѣмя, отъ котораго бы они могли возникнуть и возвыситься. Въ системѣ міра всякое существо, имѣющее бытіе,имѣетъ и начало свое. Законы ирироды одинаковы и непремѣн ы. То, что возвы- шается, должнобыть прежде низкимъ. Наши органы и благодѣтельныя посторонніяобстоятельства не настолько всемогущи, чтобытамъ, гдѣ сильная дёсница творческая ничего не положила, моглипроизвѣсть что-либо, и притомъ столь прекрасное и удивительное, каковъ разумъ мудраго въ своихъ вы- сокихъ понятіяхъ. Но мнѣ возразятъ: почему-же мы никакихъ дѣйствій разумной души не примѣчаемъ въ младенцахъ? Отвѣтъ •на сіе легокъ и удовлетворителенъ. Раскрытіе и дѣйствія способ- ностей души нашей измѣряются возмужалостію тѣлесной организа- ціи. Младенецъ не потому не показываетъ дѣйствій разумной души, что она не можетъ дѣйствовать; но потому что тѣло пови- новаться ей не въ силахъ. Ежели-бы всѣ понятія душинашей нроисходили отъ чувствъ только, то надобно-бы имъвъ своей возвышенности соотвѣтствовать мѣрѣ остротыи тонкости ихъ, и мы бы должныимѣть понятія только о вещахъ, на чувственныеорганы дѣйствующихъ. Но ду- ша наша, простирая быстрый полетъ свой за предѣлы видимыхъ вещей, понимаетъ и тѣ вещества, кои чувствамъ подлежать не мо- гутъ. Слѣдовательно, хотя-бы чековѣкъ родился безъ чувственныхъ органовъ, и тогда-бы въ немъ блисталиискры божественнаго свѣ- та,—и тогда-бы душа его могла, проникать въ свойства существъ себѣ подобныхъ; ибо въ такомъ условіи находился-бы въ немъра- зумъ, бытіе коего единственно состоитъ въ размышленіи. Разсматривая дѣйствія умовъ, мы замѣчаемъ, что не всѣ они имѣютъ способность понимать вещи съ одинаковымъпроницаніемъ. 169