b000002346

— — были дубовыя.1) Объ основаніи-же города на Клязьмѣ въ Супрасльской лѣтописи говорится подъ 991—2 г. „Владиміръ святой", читаемъ въ этой лѣтописи, „пришедъ изъ Кіева въ Словенскую землю, и постави градъ въ свое имя Володимеръ и постави церковь деревянную святую Богородицу съборную и спомъ осыпа и люди крести и посади намѣстники и пріиде въ Кіевъ". Подъ землей Словенской слѣдуетъ разумѣть землю Суздальскую, потому что въ другомъ древнѣйшемъ спискѣ, той-же лѣтописи, сказано въ „Суздальскую11.2) Точно такъ-же говорится въ Ипатіевской лѣтописи: „въ лѣто 6498—990 пойде Володимеръ въ землю Словенскую", далѣе землю эту лѣтописецъ называетъ Суздальской и Ростовской, „гдѣ, продолжаетъ онъ, постави надъ рѣкою Клязьмою градъ, и нарече его первымъ своимъ именемъ Володимеръ“ .*) Такимъ образомъ, въ виду приведенныхъ мѣстъ Супрасльской и Ипатіевской лѣтописей, сказаніе Синодальной лѣтописи о поставленіи Владиміромъ Мономахомъ въ Суздальской землѣ „Владиміра Залѣшскаго" теряетъ всякое довѣріе.4) Сторонники основанія гор. Владиміра Клязьменскаго Владиміромъ Мономахомъ ссылаются на Лаврентьевскую лѣтопись, гдѣ сказано: „постави бо прежде градъ ось-сей(т.-е. Владиміръ на Клязьмѣ) Великій Владиміръ и потомъ князь Андрей.3) Нѣкоторые историки наши, во главѣ которыхъ стоитъ Н . М. Карамзинъ, утверждаютъ, что здѣсь лѣтописецъ великимъ Влади- м іромъ назвалъ не Владиміра Святославича, а Владиміра Всеволодовича Мономаха, что къ первому, говорятъ, лѣтописцы прибавляютъ не великій, а „иже крести русскую землю".6) Слѣдовательно, по мнѣнію сторонниковъ Мономаха, основателемъ гор. Владиміра на Клязьмѣ Лаврентьевскій лѣтописецъ считаетъ Владиміра Мономаха. По существу слабый доводъ въ пользу Мономаха. Великимъ княземъ многіе лѣтописцы называютъ и Владиміра святого Святославича. Никоновскій лѣтописецъ титулуетъ сего князя вездѣ великимъ Владиміромъ.7) Даже Синодальный лѣтописецъ, на который историки—сторонники Мономаха—думаютъ утвердить доказательство, что именно Мономахъ основалъ городъ Владиміръ Клязьменскій, и онъ Владиміра Святославича называетъ великимъ.8) Да и самъ Лаврентьевскій лѣтописецъ Владиміра Всеволодовича называетъ не 1) Виноградовъ А . Исторія Успен. Соб. въ гор. Владимірѣ, стр. 4. 2) Полн. Собр. Р. Лѣт. У 120. Софійская лѣтопись землю, въ которую ходилъ Владиміръ, также называетъ Словенскою. Софійскій Времени, называетъ Смоленскою 3) Собр. Рус. лѣт. II, стр. 258. 4) Разногласіе сказаній объ основателѣ гор. Владиміра на Клязьмѣ Синодальнаго лѣтописца съ лѣтописями Супрасльской и Ипатіевской произошло потому, что Синодальный лѣтописецъ имѣлъ у себя двѣ разныя редакціи списковъ. 5) Стр. 160. °) Карамзинъ. Томы II, прим 238, III, прим. 37. Самъ Карамзинъ называетъ Владиміра Святого великимъ Имя великаго, говоритъ этотъ историкъ, принадлежитъ ему и за дѣла государственныя. См. т. I, свойства Владиміра. ’) Томъ II, стр. 179, 72. Царствен, лѣтописецъ, стр. 5. 8) Смотри выше прим. 3.