b000002339

Христа, сказано там, был полдень, но стало темно, как ночью, тьма стояла до трех по полудни, пока он не умер. С последним вздохом Христа, как говорнт Евангелие, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу, и земля потряслась, и камни рассе- ялись, и гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли». Описывая и .толкуя смерть Богочеловека, евангелисты используют символы апокалипсической ли- тературы. Тема Распятия столь значительна, что русские иконописцы создали несколько ее вариантов. Самый древний и краткий при- нят от византийцев и воплощен во фресках храма Святой Софии в Киеве XI века. На фресках представлен распятый на Голгофе Христос, ему предстоят Богоматерь и юный Иоанн Богослов. Голгофа представлена в ви- де горок, внутри которых белеет череп Ада- ма, погребенного по преданию на месте рас- пятия Йисуса Христа. Самые сложные и многолюдные компози- ции Распятия появились в XVII веке, они наглядно представляли мотивы Апокалип- сиса: встающих из гроба мертвецов и сол- нечное затмение в виде скручивающегося небесного свитка. Зримыми стали и страда- ния Христа. По тексту Евангелия, из бояз- ни, как бы ученики не унесли тело Иисуса для погребения, а потом сказали народу, что оно воскресло, власти приставили к распя- тому воинов. Воинов — мучителей Иисуса — иконописцы располагали по сторонам кре- ста; один из воинов пронзал тело страдаль- ца копьем, другой подносил ему губку, что- бы разжечь раны и возбудить жажду; здесь же были воины, по жребию делившие оде- жды Христа. Перед распятым Иисусом Хри- стом кроме Марии и Иоанна появляются плачущие жены, а также Лонгин-сотник — он был первым, кто, глядя на муки Христа, воскликнул: «Воистину. он был сын Божий». 85