b000002339

Успение Богоматери Литературные источники Успения — цер- ковные песнопення и апокрифы. Иконогра- фия Успения сложилась в византийском искусстве. Успение Марии должно было на- глядно показать божественность Богомате- ри, проявившуюся. согласно текстам, во всей полноте в момент ее с.мерти. В центре композиции изображали ложе с умираюшей Богоматерью Проститься с ѵмирающей Марией. согласно преданию, в дом Иоанна Богослова, любимого ученика Христа, собрались апостолы. Художник размещал их вокруг ложа у ног и изголо- вья Марии. Среди них Иоанн Богослов, прнникший к ложу, святители Иерофей (в руках у него круглая кадильница), Арео- пагит, поднявший руку в ораторско.м жесте, здесь же Иоаков, брат Божий. автор апо- крифического евангелия. В церковных песнопениях можно было ѵслышать о том, что ангелы со всех концов земли принесли на облаках апостолов. На иконе они представлены в верхней части справа и слева на облаках. Апокрифы рассказывали о неком Афонии- безбожнике. Он усомнился в святости Ма- рии и пытался осквернить ее смертное ло- же, опрокинуть его, за что ангел в гневе отсекему рукн. Изображение этойспены по- явилось на иконах XV—XVII веков. Чтобы рассказ более убеждал, перед ложем Ма- рии иконописец рисовал скамеечку, на ска- мейке — красные туфли Богородииы или кувшин. Часто перед ложем Марии писали зажженную свечу. Горящая свеча симво- лизировала быстротекущую жизнь. Вспом- ним также, что в церковных гимнах Марию связывали со светочем (источником света), ведомым богом. Вместе с ангелами и святыми при скорб-. 37