b000002339

нография ее образа — с иконографией Спа- са. О них мы еше будем говорить. Все вме- сте они представлялись в житийных ико- нах Богоматери, подробно рассказывающих о событиях ее жизни. Детально мы остано- вимся на сюжетах, имеющих исключитель- ное отношение к культу Марии. Нередко они выступали в качестве самостоятельной композиции — иконописного образа. П окров Богоматери Литературный источник иконографии По- крова — легенда о Покрове — заступниче- стве Богородицы. Восходит она к X веку, времени, когда вторглись в Византию пол- чища сарацин. В легенде повествуется о том, как однажды во время молитвы во Влахернском храме Андрей Юродивый и его ученик Епифаний увидели стоящую на воз- духе Богоматерь в окружении ангелов и святых. Она молилась о мире, держа над .присутствующими в храме Покров, символ ее заступничества и покровительства. Иконография Богоматери, по мнению мно- гих ученых, создана на Руси во время страшного нашествия татаро-монгольских полчищ Батыя. Один из ее вариантов XIII века находился в Суздале. Это клеймо зна- менитых Златых врат Рождественского со- бора Богородицы. Этим же временем дати- руется скульптурный фрагмент Покрова на стенах Георгиевского собора Юрьев-Польс- кого. Иконописец писал во всю высоту ковчега Влахернский храм, в верхней части компо- зиции парила (стояла на воздухе) Мария. держа в руках распростертый покров. Вни- зу художник изображал присутствующих в храме во время богослужения и среди них Андрея Юродивого с учеником Епифанием. 36