b000002339

нию ее поднесли князю Дмитрию Иванови- чу донские (!) казаки перед Куликовской битвой. Этой иконе в Успенском соборе го- рода Коломны молился Иван Грозный пе- ред походом в Казань. В конце XVI века икона, признанная чудотворной, была при- несена в Благовещенский собор Московско- го Кремля, а в 1591 году, в память отраже- ния набега крымских татар, в честь «Бого- матери Донской» в Москве основали Донс- кой монастырь. «Богоматерь Донская», как и «Владимирская», написана по типу «Еле- уса». отличается лишь деталями (ножки младенца Христа обнажены и покоятся на руке Марии). Б о гоматерь Боголюбская Тема моления и защиты — главная в из- водах «Богоматери Боголюбской». Самая древняя из икон находится во Владимире (Владимиро-Суздальский музей-заповедник, экспозиция исторического отдела); написа- на она, как гласит предание, по велению Андрея Боголюбского. Князь призвал изо- графа и повелел ему представить образ Бо- городицы, как она явилась ему во сне; «Я умолю сына моего и Бога, да благоволит он это место». После этих слов Мария по- вернулась и просила Спаса, чтобы благо- дать сошла на место, избранное князем. На иконе Мария представлена в полный рост, творящая молитву иконе Спасителя. Мону- ментальные изображения Богородицы ук- рашали храмы домонгольской Руси. Иконографические изводы, о которых мы говорили, варьировались на протяжении столетий. и каждое поколение художников вносило в них цвета своего времени. Замет- но обновляет иконографию XVII столетие. 26