b000002339

сившем имя святого Ильи Пророка, находи- лась небольшая икона с изображением свя- тых Емельяна и Мариамны. Иконник напи- сал их на липовой доске (густые липовые леса подходили вплотную к Палеху), доску для прочности живописи оклеил холщевой «сорочкой», святых поместил в небольшое углубление-ковчег, на полях вязью вывел их имена. Праведницу Мариамну, сестру апостола Филиппа, и папу Емелиана изображали очень редко. Несомненно, перед нами «по- ставление» неких Емельяна и Мариамны, очевидно, владельцев земли, на которой сто- яла церковь, — Емельяна Бутурлина (умер около 1668 г.) и его жены. Иконография образа соответствует толко- ванию палехского иконописного подлинни- ка, где о святом Емельяне сказано: «...по- добием сед, власы просты, брада аки Афа- насия Великого, риза святительская». Здесь же особо отмечено, что святой исповедник Емельян «многи имеши скорби, в изгнании претерпе от иконного ради поклонения и в заточении скончася». Примечательно, что святые молятся не Христу, сидящему на троне в облаках, а иконе Нерукотворного Спаса. Такое толкование темы было особен- но острым в середине XVII века, когда во- зобновились споры о почитании икон и ста- ли специальным вопросом обсуждения на соборах 1666—1667 гг. Судя по всему, «Свя- тые Емелиан и Мариамна» написаны в се- редине—второй половине XVII века. Писал икону палехский мастер, порука тому сти- листическое единство «Святых Емельяна и Мариамны» с «Четырехчастной», и «Мине- ями» — иконами миниатюрного письма, не- сомненно палехской работы. «Четырехчастная» — родовой образ по- томственных палехских иконописцев Кори- ных (Музей Палехского искусства). Ее ком- позиции-части: «Воздвижение креста», «Бо- 123