b000002339

Через Палех шли большие дороги: Ниже- городская вела в Шую, другая — в Холуй, к пристаням Тезы, а оттуда в Вязники. Изо- граф Степан Рязанец рекомендовал царю Алексею Михайловичу Вязники как город славнейших иконников; на вязниковцев — достойных помощников ссылались художни- ки Устюга Великого. Порядочные заказы были и у иконников Шуи. Во время «моро- вого поветрия» (эпидемии) жители города заказали местному мастеру Герасиму Тихо- нову, «сыну иконникову» образ Смоленской Богоматери. Икону торжественно установи- ли в церкви, по левѵю сторону от царских врат, и позднее признали чудотворной. С уважением отзывались о шуйских художни- ках и царские изографы Симон Ушаков с Иосифом Владимировым. В Шую и Вязни- ки, судя по «сказкам», уходили палехские крестьяне на заработки. Близость этих крупных иконописных цен- тров несомненно способствовала зарожде- нию иконописного промысла и в самом Па- лехе. «По деревням и селам, — рассказы- вал в 1666 году Владимиров своему другу жнвописцу Симону Ушакову, — просолы и щепетинникн иконы крошнями таскают... шуяне, холуяне, палешане на торжках про- дают их и развозят по заглушным деревням, и врозь на яйцо и луковицу, как детские дудки, меняют». «Ныне же на базаре таких нагвоздных плохих икон можно найти (и ку- пить) на одну деньгу, и такие плохие и де- шевые, что иногда горшки стоят дороже». Наверное, тогда сложилась озорная пого- ворка: «не годится молиться — годится гор- шок покрывать», и сегодня не просто отыс- кать «плашьё», как с пренебрежением на- зывали дешевые базарные иконы царские изографы. Сохранилось лишь то, что цени- ли и берегли; иконы «поставления», «благо- словлення», особо чтимые церковные. В старом деревянном храме Палеха, но- 122