b000002339

оставаться подвижными и меньше коро- биться. В XIV столетии на тыльной стороне щи- та иконописец прорезал пазы и в них встав- лял шпонки. Врезные шпонки лучше сохра- няли доску от коробления. В XV веке пазы не резали на всю шири- ну щита, от его боков оставляли 5—10 сан- тиметров, шпонка, вставленная в такой паз, держалась крепче. Дерева не жалели: мас- сивные шпонки высоко выступали над по- верхностью тыльной стороны. Мастера XVI—XVII веков шпонки делали плоскими и широкими; в конце XVII века их врезали в торцы иконы. 2. Обработка лицевой стороны иконы После того, как врезаны шпонки, начина- ли обрабатывать лицевую сторону. На щи- те со стороны, где надлежало писать ико- ну, заглубляли прямоугольную выемку — ковчег. По сторонам от ковчега возвыша- лись края доски — поля. Скос между по- лем и ковчегом называли лузгой. Поля икон XI—XII столетий, как прави- ло, широкие, ковчег глубокий; с XIII века они становятся уже. На иконах XVI века ковчег не глубок н лузга плавно переходит в углубление; в следующем столетии она вновь становится крутой. Отметим, что на- личие ковчега — явный признак древней иконы. Иконы кониа XVII, особенно XVIII, XIX веков делали в основном без ковчега. Для того, чтобы предохранить живопись от трещин и разрывов, на доску клеили ткань — паволоку. Иногда использовали старый, но еше крепкий лен — «ветошку»; для письма больших алтарных икон заказ- чик давал художнику новую льняную ткань — «сорочку». На паволоку («ветошку», «сорочку») на- носили левкас. Готовили его из мела (але- 9