b000002339

мять заклеймила имя его прозвищем Окаян- ный. После погребения убитых братьев по- шла молва, что у гробов их творились чуде- са: «хромым ходити, слепым прозрение». «Целебные дары», как верили в народе, да- вали они не только отдельным людям, не «Всей Рустеи земли». Князь Ярослав добнлся от византийских патриархов канонизации братьев; Борис и Глеб стали первыми русскими иациональ- ными святыми, и не только русскими: их культ признали в Византии, чешском Сазав- ском монастыре. «Сказание о Борисе и Гле- бе» в XIII веке перевели на армянский язык. Борису, когда его убил Святополк Окаян- ный, было двадцать шесть лет, Глебу и то- го меньше. Борис «ростом высок, станом тонок, лицом красив, взглядом добр, боро- да и усы малы, ибо молод еще», — написа- но в толковании иконописного подлинника. Соответственно толкованию и изображали Бориса иконописцы. Глеба, памятуя о его нежном юном возрасте, писали безбородым; одевали братьев в шитые золотом княжес- кие одеяния, украшенные золотыми фибула- ми — застежками с драгоценными камнями, лалами и яхонтами. В руках у братьев меч и крест — символы их княжеской власти и мученической смерти. Со временем на Руси сложился пантеон национальных святых: святителей, мучени- ков, преподобных, праведных. Среди них воины-князья, бояре, церковные и светские политические деятели, положившие жизнь за Родину и духовное единство народа: Александр Невский, мнтрополиты Алексей и Петр, Сергий Радонежский и многне дру- гие. Почитали среди святых и выходцев из народных низов — «юродивых», таких, на- пример, как Василий Блаженный, Проко- пий Устюжский; под личиной видимого безу- мия они говорили правду сильным мира се- 99