b000002289

супъ — сравненіе покойнаго В. В. Розанова, — всѣ эти сектанты! Я это пробовалъ и пробовалъ серьезно въ очень тяжелыя минуты жизни и поэтому-то я здѣсь н не осмѣли­ ваюсь не только „точно изложить программу' совершенно не- нзбѣжнаго церковнаго обновленія, но даже я намекнуть на пути ея: до такой степени все это колоссально, во-первыхъ,, и во вторыхъ, до такой степени поражаетъ меня одно прямо чудесное свойство Церкви: вѣдь подъ сводами ея плечомъ къ плечу не только свободно, безъ малѣйшаго стѣсненія, но даже съ нѣкоторымъ умиленіемъ отъ сознанія этой близости, можетъ стоять самая рязанская Матрена съ самымъ большимъ профессоромъ вродѣ В. Соловьева. Рязанская баба принесла, туда съ собой и Анчутку, и матушку Прасковею Пятницы, и какой то непонятный Семикъ, а профессоръ неизбѣжно захватилъ съ собой и исторію религій, и Вольтера, и Тол­ стого, и тѣмъ не менѣе оба эти человѣческихъ существа, почти столько же далекіе другъ отъ друга, какъ дикій негръ н пресвѣтлый Гетэ, находятъ у таинственнаго алтаря что то Единое, одинаково имъ доступное, какое-то одинаково нхъ волнующее — по выраженію Гетэ — зсЬбпзіез Сійск . . . Не замѣчательно ли это чудо изъ чудесъ?! . . . Ночиетнться, конечно, надо, но очень, очень осторожно, чтобы не быть намъ похожими на тѣхъ самоувѣренныхъ Вла­ димірскихъ богомазовъ, которые ничто же сужяяся брались поправлять древнія фрески старыхъ владимірскпхъ соборовъ н .подновляли* нхъ съ полнымъ усердіемъ такъ, кто ничего отъ няхъ не оставалось, кромѣ развязной мазни глупаго ма­ ляра. Нельзя подражать и тѣмъ умникамъ-сектантамъ, которыя топоромъ прошлись по ажурной церковной работѣ вѣковъ и совсѣмъ стесалм многое драгоцѣнное, такт,, что на мѣстѣ стараго вдохновенія стала пустота, страшная н безобразная. Возьмите хоть тотъ же древне-славянскій языкъ богослуженія, — многіе мудрецы хотѣли бы замѣнить его русскимъ, какъ