b000002234

ему значению не вызывает.сомнений, то подлежит объяснению еще это сочетание одежд под шубой:- длинной и более к о ­ роткой, перехваченных поясом.. Как была уже речь, такое сочетание одежд довольно обычное в поздней иконографии и встречается также на поздних рельефах Дмитриевского собора. Не явилось ли оно случайно и здесь, или, может быть, мастер здесь копировал определенный комплекс одежд с та­ ким именно сочетагіием? Действительно, в гравированных святцах дано такое сочетание одежд в изображениях князей. Правда, его еще нет в самых древних, святцах, изданных , в Acta sanctorum за м. май (1В26 г.). Там Владимир, Борис и Глеб одеты в шубы или накидки без рукавов и поверх одной ниж­ ней одежды1). В свят- 4 цах' Т е п ч е г о р с к о г о 1713— 1714 г. сочетание княжеских одежд»такое же, как на наших рель­ ефах, т. е. изображена шуба, одетая в рукава, под ней две одежды на­ шего типа, на голове князя корона (см. и зо ­ бражение Бориса и Гле­ ба—24 июля, Михаила Тверского—22 Ноября; на нашем рисунке № 2 воспроизведены Хри­ стина, „Борис и Глеб из. святцев Тепчегорского, но второго издания ’) В с в я т ц а х , издан ны х Ассемани, медны е- доски для которых в Петроградской Публичной библиотеке (около 1600 г.), русских святых нет, а царь Константин и Плена не то в опашн ях, не то в х л а м и д а х . Древнейших московских святцев Леонтия Б у н и н а нам не уда л о сь видеть, равно не удалось определить, где они находятся. Р р в и и с.к и й (Рус­ ские народные кар тин ки , п р им е ч а н и я , т, Ш ., стр. 3 7 2 / отмечает еднн- Р и с . № 2. >