b000002234

Плат же под мантией старой иконографии представляется тесно связанным с куколем и изображается свернутым в трубочку. При об'яснении одежд занимающих нас фигур сле­ дует обратить внимание на аттрибуты представленных святых. В некоторых случаях они ничего не держат в руках, причем положение рук является иногда иконографически совершенно невозможным (напр, сложенных на груди с скрещенными пальцами,--см. напр. табл. 16, № 2, вторая фигура слева), иногда в руках крест: в шести случаях в правой руке крест, тогда как левая открыта ладонью. Это характерные аттрибут и жест мученика, удерживающиеся и в новой иконографии. Нельзя ли предположить, что оригиналом для мастера служи­ ли именно изображения мучеников? Последние были одеты в хламиды, т. е. плащи, застегивающиеся на правом плече. Здесь, на наших изображениях, правда, застежка посредине на груди, но надобно заметить, что хламида в иконографии с течением времени терпит изменения, именно фибула с пра­ вого плеча иногда переходит на левое (как на некоторых памятниках уже 14 в.) и вообще является неустойчивой по своему месту на одежде, почему мастер нового времени мог действительно представить хламиду так, как на большинстве рассматриваемых изображений. Но, спрашивается, как в таком случае (если бы мы приняли накидку за хламиду) об'яснить плат, спускающийся под этой накидкой? Возможно, что он получился следующим образом. Представим, что из-под хла­ миды выходит рука мученика, открыта'я ладонью, или хотя остающаяся скрытой под хламидой, тем не менее приподни­ мающая ее правую (от зрителя) сторону. Она сгибает хламиду или даже ломает ее пополам, так что хламида падает с этой стороны двумя концами, причем эти концы иконографически воспроизводятся с явной несообразностью одинаковой длины и нисколько не короче против левой (от зрителя) полы хла­ миды, хотя представлены скошенными (так на некоторых релье­ фах Юрьевского собора и, как увидим немного ниіде, на перво­ начальных рельефах Дмитриевского собора). Не мог ли мастер, воспроизводивший оригинал,—назовем его прямо реставрато­ ром, и не понимавший оригинала, принять второго конца со-