b000002226

12 совершается вокругъ храма крестный ходъ съ хоругвями, образами Воскресенія Христова и Богородицы, запрестольнымъ Крестомъ и Евангеліемъ, при пѣніи пасхальныхъ стихиръ, а въ монастыряхъ па трапезѣ или точнѣе послѣ трапезы бываетъ возношеніе артоса, подобно тому, какое бываетъ съ частію хлѣба, называемою «панагіею», въ субботу же артосъ по молитвѣ раздробляется, напоминая тѣ пять хлѣбовъ, которыми Господь чудесно напиталъ въ пустынѣ мнолжество народа, и раздается съ честію вѣрующимъ. Обычай сей ведетъ начало отъ временъ Апостольскихъ. Ежедневно, по славномъ воскресеніи Господа, ученики Его собирались вмѣстѣ на общую трапезу и, наученные внезапнымъ таинственнымъ явленіемъ Его и ядѣніемъ предъ ними въ первый день, оставляли незанятымъ Его обычное на трапезѣ мѣсто, полагая предъ онымъ хлѣбъ. Сей то хлѣбъ, освящаемый и благословляемый невидимымъ присутствіемъ Христа, они и вкушали послѣ принятія пищи съ благодарнымъ воспоминаніемъ о воскресшемъ ихъ Учителѣ. Артосъ можно уподобить ветхозавѣтнымъ опрѣснокамъ, которые древній Израиль, избавленный отъ рабства египетскаго, вкушалъ въ дни пасхальной седмицы (Исх. X I I , 15—21). Св. Кириллъ, еп. Туровскій (28 апр.), жившій въ X I I вѣкѣ, въ словѣ своемъ на новую недѣлю говорилъ: «какъ Евреи изъ Египта по пустынѣ несли на главахъ (раменахъ) своихъ опрѣсноки (Исх. X I I , 34), пока не перешли Чермнаго моря, и тогда посвятивъ хлѣбъ Богу, раздѣлили его всѣмъ и вкушавшіе были здоровы и страшны врагамъ: такъ и мы, спасенные воскресшимъ Владыкою отъ рабства мысленнаго фараона—діавола, износимъ со дня воскресенія Христова священный хлѣбъ,— артосъ, въ продолженіи цѣлой недѣли и, наконецъ, посвятивъ сей хлѣбъ Богу, вкушаемъ отъ него и хранимъ его на здоровье тѣламъ и душамъ нашимъ»1). 7. Въ четвертую недѣлю (Воскресенье) по Пасхѣ, когда Церковь вспоминаетъ чудесное исцѣленіе разслабленнаго, быв- Дни Богослуж. Дебольскаго.