b000002226

и но церковному уставу, «просфора всецѣлая» '). Сообразно съ знаменованіемъ Пасхи, которая соединяетъ въ себѣ воспоминаніе событій смерти и воскресенія Господа, на артосѣ изображается знаменіе побѣды — Крестъ, увѣнчанный терніемъ, или Воскресеніе Христово. Какъ въ Ветхомъ Завѣтѣ, въ воспоминаніе освобожденія людей отъ рабства Фараонова закалялся агнецъ, который вмѣстѣ съ тѣмъ прообразовалъ Агнца, взем- лющаго грѣхи міра,—Спасителя, такъ въ Новомъ Завѣтѣ, въ воспоминаніе воскресенія Господа нашего Іисуса Христа, Которымъ мы избавились отъ вѣчныя работы вражія, приносится артосъ, —хлѣбъ, изображающій собою ангельскій хлѣбъ, хлѣбъ живота вѣчнаго, сшедшій съ небесъ, —Господа нашего Іисуса Христа, Который напиталъ насъ духовною пищею Божественныхъ Своихъ благодѣяній, содѣлался для насъ истиннымъ хлѣбомъ жизни 2). Въ первый день Пасхи по совершеніи Литургіи, благословляются и освящаются особыя приношенія, кои, обыкновенно, называютъ «пасхами». Отъ нихъ православные христіане семейно вкушаютъ въ первый день праздника, подобно древнимъ Израильтянамъ, которые семейно ѣли свою прообразовательную Пасху (Исх. X I I , 4). Артосъ еще болѣе, чѣмъ Пасха, напоминаетъ намъ объ истинной Пасхѣ Христовой и соединяетъ насъ съ воскресшимъ Господомъ. Пасха въ первый же день раздробляется и употребляется; а артосъ, по произнесеніи молитвы и кропленіи св. водою, въ день Пасхи и во всю свѣтлую седмицу полагается на аналогіи, нарочно къ тому устроенномъ, вмѣстѣ съ образомъ Воскресенія Господня3), напоминая вѣрующимъ о таинственномъ пребываніи съ нами воскресшаго Спасителя. Съ симъ артосомъ въ нѣкоторыхъ храмахъ 4) во всю свѣтлую седмицу, кромѣ перваго дня, 1) Тѵп. поелѣд. недѣли Пасхи, послѣд. артоса. 2) См. молитву проскомидіи: «Боже, Боже нашъ, небесный хлѣбъ, пищу всего міра, пославый Господа и Спаса нашего Іисуса Христа», и молитву предъ раздробленіемъ артоса. 3) См. Туп. послѣд. Пасхи. *) Т уп. послѣд. понед. Свѣтлой седмицы, утро,