b000002222

— 65 — ч павшихъ уже прежде поселеніи, выводя изъ нихъ колонис­ товъ. Главное различіе княжесво - военной колонизаціи отъ вольной заключается въ иниціативѣ передвиженія, пересе- ■ ленія. Въ первой она принадлежитъ князю, въ послѣдней каждому отдѣльному переселенцу въ частности, или нѣсколь­ кимъ въ совокупности. Объ руку съ княжеско - военной колонизаціей идетъ колонизація монастырская. Князь и его дружина являются первыми представителями христіанской религіи; ихъ сопро­ вождаетъ епископъ; основываются церкви или въ суще­ ствовавшихъ уже поселеніяхъ, или на совершенно незасе­ ленныхъ мѣстахъ. Въ первомъ случаѣ церкви являются хранителями и распространителями культуры и цивилизаціи, во второмъ, кромѣ этого, еще центрами новыхъ поселеній. Христіанскія начала пускаютъ корни. Являются подвижники- аскеты, приникающіе дальше въ глубь лѣса уже не порѣ- камъ, а по непроходимымъ дебрямъ и трущобамъ. Здѣсь, вдали отъ жилья человѣка, окруженный дикими звѣрями, аскетъ-подвижникъ ставитъ себѣ келью. Къ нему мало по малу сходятся „охочіе люди“, но уже не ищущіе разгула и приволья, а стремящіеся къ успокоенію душевному, къ уми­ ротворенію своей совѣсти, жаждующіе не добычи и прибыли, а христіанскаго подвига и спасенія души. Келья огоражи­ вается тыномъ , ставится церковь,—и ея колоколъ впервые нарушаетъ дѣвственную тишь лѣсовъ; зарождается община, зачинается монастырь, около котораго вскорѣ скучивается поселеніе. Монастырь является проводникомъ христіанской цивилизаціи и вмѣстѣ съ тѣмъ зерномъ новыхъ поселеній, новаго колонизаторскаго движенія. Изъ монастыря, съ тече­ ніемъ времени, выходятъ новые подвижники , ученики его основателя и заводятъ новые монастыри. Такимъ образомъ является цѣлая эмманація христіанскихъ поселеній, и каж­ дая новая церковь, каждый новый монастырь все шире и шире, все далѣе и далѣе въ глубь страны раздвигаютъ эле­ ментъ славянскій и распространяютъ Христіанство, силу все­ го болѣе ассимилировавшую туземныя инородческія племена и претворившую ихъ въ одну нераздѣльную народность Ве­ ликорусскую. Такъ зачинается въ дикой странѣ культура. Князь и епископъ, городъ и монастырь являются питомни­ ками и проводниками этой культуры, которая съ теченіемъ времени развивается все болѣе и болѣе. Возникаютъ промыш- 5