b000002222

— 173 — ра извѣстно только, что оба сына его были тоже святые и похоронены вмѣстѣ съ Ѳеодоромъ, въ одномъ гробѣ (в0). Сынъ Давида В а с и л і й , „грозныя очи“ (княжилъ съ 1321 по 1344 г.), является, по мѣстнымъ Ярославскимъ преданіямъ, сильнымъ и самостоятельнымъ княземъ, не хотѣв­ шимъ уступитъ первенства въ Ростовско-Суздальской землѣ Московскому князю Иванѣ Калитѣ. Женатый на дочери Калиты, Евдокіи, Василій Давидовичъ не подчинился ему такъ, какъ другой его зять, князь Ростовскій Константинъ Васильевичъ. Калита думалъ, вслѣдствіе этихъ родственныхъ связей, самовластно дѣйствовать въ княжествахъ Ростовскомъ и Ярославскомъ. Въ Ростовѣ какъ мы видѣли, ему это уда­ лось (61), но въ Ярославлѣ онъ де достигъ полнаго своего господства. Происходя отъ старшаго сына Мономахова, Мсти­ слава, Василій Давидовичъ считалъ себя старше князя Мо­ сковскаго , происходившаго отъ меньшаго Мономаховича, Юрія Долгорукаго (е2). Онъ назвался „великимъ княземъ" Ярославскимъ и, охраняя свои наслѣдственныя и родовыя пра­ ва, поставляющія его въ независимыя отношенія отъ Москов­ скаго великаго князя,—вступилъ въ союзъ съ княземъ Алек­ сандромъ Михайловичемъ Тверскимъ, постояннымъ против­ никомъ Ивана Даниловича Калиты (б3). Непокорный Калитѣ, Василій Давидовичъ долженъ былъ однако покориться сыну и преемнику его, Семіону Ивановичу „гордому“, которому, но выраженію Ростовскаго лѣтописца, „вси князи Русскіе подъ руку даны“ ханомъ Узбекомъ (°4). Василій Давидовичъ не только сопровождаетъ Семіона Ива- (в0) Си. Филарета. «Русскіе святые», мѣсяцъ сентябрь, с. 88. (01) См. выше, въ настоящ. главѣ, стр. 166— 168. (02) Происходя отъ Смоленскихъ князей, всегда тяготѣвшихъ къ югу и чтившихъ родовыя традиціи, Василій Давидовичъ весьма легко могъ дѣйствовать на основаніи этихъ традиціи въ землѣ Ростовско-Суздальской, гдѣ ихъ не было, а гдѣ, вмѣсто ихъ, какъ мы видѣли господствовала тра­ диція «самовластія». (68) О Василій Давидовичѣ см. ст. С, С(еребренникова) въ Яр. губ. вѣд. 1843 г. № 30.—Кромѣ данныхъ лѣтописныхъ, авторъ восполь­ зовался для своей монографіи «мѣстною рукописью». Памъ неизвѣстна эта рукопись, и какова ея историческая достовѣріюсть—судить нс беремся. р 4) Карамзинъ, т. IV, прим. 330. •