b000002222

— 137 — дальской земли; яко же зло не было ни отъ крещенія, яко- же бысть нынѣ".... (,в) Такъ началось татарское завоеваніе, называемое обы­ кновенно „игомъ монгольскимъ". Владычество Татаръ надъ Русской землей тяготѣло почти два сь половиной вѣка. Это владычество, значеніе котораго въ исторіи нашего національ- •наго развитія до сихъ поръ еще не уяснено должнымъ обра­ зомъ, остановило начавшееся поступательное движеніе Ве­ ликорусскаго племени на востокъ. Поэтому въ исторіи ко­ лонизаціоннаго движенія этого племени періодъ такъ наз. ига монгольскаго являетъ собою третью фазу. Эта фаза харак­ теризуется двумя явленіями въ этнографической исторіи Ве­ ликорусскаго племени. Первое явленіе можно назвать отри­ цательнымъ, второе—положительнымъ. Отрицательное явленіе есть задержка дальнѣйшаго распространенія Великорускаго племени на востокъ; явленіе положительное—заключается въ обратномъ этнографическомъ движеніи Татаръ въ землю Ро­ стовско-Суздальскую. Съ XV в., при разложеніи Золотой орды, возобновляется поступательное движеніе Великорусскаго пле­ мени на востокъ; взятіемъ Казани во второй половинѣ XVI в. Великоруссы окончательно обезпечиваютъ себѣ перевѣсъ надъ востокомъ. Монастырская колонизація съ конца XII до первой половины XIII в. сосредоточивается преимущественно въ об­ ласти верхняго теченія Волги, въ территоріи княжества Рос­ товскаго, а потому, мы коснемся ея ниже, при спеціальномъ разсмотрѣніи Ростовскаго княжества. Въ области Клязьмы и ея притоковъ колонизаціи монастырской пѣтъ почти вовсе. Здѣсь монастыри строятся преимущественно князьями въ го­ родахъ: Владимірѣ и Суздалѣ. Изъ монастырей, построенныхъ Андреемъ, извѣстны, кромѣ монастыря Боголюбскаго, Спасскій и Козьмодемьянскій, оба во Владимірѣ (” ). Къ эпохѣ же Андрея Боголюбскаго можно отнести возникновеніе Переяславскаго монастыря, гдѣ под- (76) ІЬіН. 197. (” ) А. Р а т ши н а: «Поля. собр. ист. свѣд. о монаст. и церкв. въ Россіи», с. 43.