И. Ю. Винокуров Пассионарная концепция и перспективы биогеохимии Суздаль - Владимир 2015
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО НАУЧНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ ФГБНУ «Владимирский НИИСХ» ПАССИОНАРНАЯ КОНЦЕПЦИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ БИОГЕОХИМИИ Суздаль-Владимир «КАЛЕЙДОСКОП» 2015
2 ОГЛАВЛЕНИЕ ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ 4 ВВЕДЕНИЕ 11 Часть I ПАССИОНАРНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГУМИЛЕВА И АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ Глава 1. Переход современной науки от дифференциации к холизму 13 Глава 2. История России Х1Х-ХХ1 веков в рамках пассионарной концепции 17 Глава 3. Политическая, экономическая и научная конъюнктура 32 Глава 4. Антисистемы 39 Глава 5. Перспективы биогеохимии 49 Часть II БИОГЕОХИМИЧЕСКАЯ ПАРАМЕТРИЗАЦИЯ ЛАНДШАФТОВ И ПАССИОНАРНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГУМИЛЕВА Глава 6. Критерии новых теорий и трактат Гумилева. Значение пассионарной концепции для развития естествознания 57 Глава 7. Этногенез и ландшафты. Ландшафтные условия возникновения пассионарных толчков 64 Глава 8. Выделение выпуклых форм рельефа. Потоковые картографические модели 74 Глава 9. Биогеохимические параметры геосистем 81 Глава10. Критерий кинетического совершенства 93 Глава 11. Биогеохимическая параметризация плакорных почвенных систем 101 Глава 12. Биогеохимическая параметризация ландшафтных катен 110 Глава 13. Выявление биогеохимических и продуктивных профилей на ландшафтной катене 117 Глава 14. Трехполосные ландшафтные катены 133 Глава 15. Четырехполосные ландшафтные катены 137
3 Глава 16. Симметричное и асимметричное минеральное возмущение ландшафтной катены 149 Глава 17. Применение принципа неопределенности к результатам длительных стационарных исследований 169 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 192 ПОСТСКРИПТУМ 198 ЛИТЕРАТУРА 199
4 ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ Монография заведующего лабораторией агроландшафтов ФГБНУ Владимирского НИИСХ ФАНО России, ученого секретаря регионального отделения «Русского географического общества» И.Ю. Винокурова весьма актуальна. Автор, опираясь на анализ известного трактата Л.Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли», рассматривает выходы из сложившегося социального и политического положения России. Исследования Л.Н. Гумилева о связи народов и ландшафтов Земли явились крупным вкладом в науку. В этих исследованиях заметна объединительная роль российского суперэтноса, который оказался собирателем народов, заселяющих Северную Евразию. И.Ю. Винокуров, рассматривая позиции Л.Н. Гумилева в этногенезе, отмечает, что фазу надлома Россия прошла путем огромных человеческих жертв через первую мировую войну, революцию 1917 г. Следуя воззрениям Л.Н. Гумилева, автор монографии отмечает классическую стойкость русского народа, отвечающую высокому пассионарному потенциалу. Россия сумела противостоять захватническим планам западных стран, начиная от Наполеона и до Гитлера, и в настоящее время ей удается противодействовать политическому давлению США. Опираясь на наследие Л.Н. Гумилева, автор обозначает этнические проблемы, которые характерны почти для всех стран современной Европы. Эти проблемы остаются нерешенными вследствие сугубо экономического приоритета в развитии европейских стран. Следуя логике автора настоящей монографии, время поменяло методы и способы овладения новыми территориями. Нужно с ним согласиться. К настоящему времени четко проявлена тенденция по развалу российского государства, которая проявляется на фоне потери устойчивости всей мировой политической системы. В монографии «Пассионарная концепция и перспективы биогеохимии» И.Ю. Винокуров на основе обобщения опытных данных рассматривает необхо-
5 димость компенсации техносферного выхода из конверсии биогеоценозов. Альтернативное рассмотрение техносферы и биосферы не реально. Антропосфера по Гумилеву занимает промежуточное положение между мертвой техносферой и живой природой. Можно лишь приспособить их друг к другу, не нарушая принципа равновесной устойчивости, тем более, что Европа, да и США, почти исчерпали себя по отношению к природе. США даже не собираются поддерживать условия экологического равновесия, и поэтому не подписали Киотское соглашение. Автор одобрительно высказывается о развороте экономики и политики России на Восток. Кроме укрепления мировой геополитической обстановки этот разворот имеет и экологический аспект: на востоке, а это в основном Индия, Китай, сохранились ландшафты с экологической емкостью, превышающие по объему техносферную составляющую биосферы. Поучителен пример Г.М. Перельмана, приведенный автором монографии. Действительно, не все продается и покупается. В России преобладает пока настроение созидателя, а не потребителя, которое стремятся навязать России западные страны под эгидой США. Они реализуют потребительскую концепцию ориентации мировых сырьевых ресурсов, капитала, общества и науки. Кроме того, происходит концентрация научных достижений в военной сфере для достижения мирового господства. Результаты достижений науки и техники как в военном деле (испытание атомных бомб, ведение локальных войн, химическое оружие), так и в мирных целях (наркотики, техногенное загрязнение окружающей среды) способствуют формированию мощной техносферы, на что обращали внимание В.И. Вернадский и А.Е. Ферсман. Гениальность предвидений Л.Н. Гумилева вызывает восхищение. Не будучи геологом, он прогнозировал в исторической ретроспективе время и место проявления геологических процессов, увязав их с особенностями этногенеза данной территории. Л.Н. Гумилев обобщил исторические сведения об этносах на протяжении четырех тысяч лет. Выявленные им очаги зарождения и развития этносов во
6 времени и пространстве имели определенную ширину и протяженность на местности. В трактате Л.Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли», вышедшем в свет в 1989 г., приведены карты девяти линий, называемые автором осями пассионарных толчков. По Гумилеву пассионарные толчки связаны с подсознанием этноса. Каждый этнос по мере своего развития способен использовать избыточную биогеохимическую энергию и выйти победителем или потерять пассионарный потенциал. Автор монографии поставил перед собой цель разработать биогеохимические модели и на основе биогеохимической параметризации ландшафтов подтвердить научную гипотезу Гумилева о пассионарных толчках как возможности миграции в биосфере тонкой биогеохимической энергии. Становление биогеохимии следует отнести к значительным достижениям современной науки. Предпринимались попытки сопоставления геохимии и биогеохимии. Трудности разграничения этих наук обозначены В.В. Добровольским в его хрестоматии «Биогеохимия». Автор монографии возвращается к этой проблеме и показывает, что геохимическую энергию следует отличать от биогеохимической энергии, ссылаясь на архивные данные методики Вернадского, предназначенной для количественного определения геохимической энергии живого вещества. Из нее следует радиальный характер распространения геохимической энергии, т.е. во все стороны, в то же время как пассионарное напряжение распространяется в пределах узких полос. Из этого различия автор монографии делает вывод о необходимости различать геохимическую (обычную) энергию и тонкую биогеохимическую энергию. Ему удается это обосновать на примере биогеохимической параметризации ландшафтных катен и плоских почвенных систем. В первом случае возникают целостные биогеохимические структуры в границах полос. Во втором случае они отсутствуют. Условия образования полосных биогеохимических структур совпадают с условиями возникновения пассионарных толчков. Обязательным является сочетание ландшафтов (сочетание
7 двух и более различных полос), криволинейность ландшафтов, четкость границ между ландшафтными сочетаниями, что позволило автору интерпретировать выявленные ландшафтные эффекты и пассионарные полосы как следствие трансляции биогеохимической энергии в криволинейном почвенном пространстве. В первой части монографии, в основном, рассмотрены гуманитарные проблемы современности. Представленные материалы относятся не только к опубликованным научным статьям, но и к лекциям, прочитанным автором в Суздальском Художественном Реставрационном училище (ныне Суздальский филиал Санкт-Петербургского университета культуры и искусства). Во второй части монографии приведены результаты биогеохимической параметризации ландшафтов, полученные в рамках стационарных исследований в ФГБНУ «Владимирский НИИСХ ФАНО России». В заключении следует отметить, что автор (И.Ю. Винокуров) при анализе работы Л.Н. Гумилева проявил большой оптимизм в отстаивании современных научных достижений. Этот оптимизм переносится как на биогеохимию, так и, в целом, на Российский суперэтнос. Зав. кафедрой географии ВлГУ, доктор географических наук, профессор, председатель Владимирского регионального отделения «Русского географического общества» И.А. Карлович В монографии И.Ю. Винокурова «Пассионарная концепция и перспективы биогеохимии» автор, ссылаясь на этнические доминанты Л.Н. Гумилева, рассматривает позицию российского дворянства в период после 1917 г. и во время Великой Отечественной войны как соответствующую высшему уровню пассионарности. Он определен как жертвенность и выражается способностью в критические моменты истории «нести свой крест». С такой трактовкой можно согласиться. В качестве одного из ярких примеров, подтверждающих высокий пассионарный потенциал наших эмигрантов, можно привести деятельность россий-
8 ского объединения соотечественников, оказавшихся в Швеции после октябрьского переворота 1917 г. Среди русских эмигрантов, обосновавшихся в северном королевстве, было немало представителей дворянских фамилий. И практически все они до конца своих дней оставались патриотами, мечтавшими вернуться в Россию, а потому непроизвольно становились хранителями чистоты русского языка, культурных и духовных традиций своих предков, постулатов православия. Генеральный консул посольства Федор Лаврентьевич Броссе (1873-1953), вынужденный остаться в Швеции, стал первым, кто почувствовал необходимость создания деятельного русского общества соотечественников и сделал многое для того, чтобы «русский дух» присутствовал в шведских домах россиян. То же самое можно сказать о епископе Стефане (Тимченко). Это бывший русский офицер, получивший образование и священнический сан в Париже и возглавивший в Стокгольме православную церковь. В то время приход состоял в основном из русского дворянства и интеллигенции. Перечислим лишь некоторых... Элен Раш - потомок рода Кутузовых, знаменитая прима-балерина с мировым именем, Елизавета Оксешена, урожд. кн. Оболенская, Шереметьевы, Шуйские, Васильчиковы, Волконские. Княжна Наталья Юсупова - прекрасный скульптор и художник, создатель международной организации по защите животных. Семичевы, Шевелевы, Спесивцевы, Преклонские и многие другие - просто невозможно упомянуть все имена - были единым целым, составляя, образно говоря, русскую Швецию в северном королевстве, объединившуеся в общество «Русский салон», которое в 2016 году отметить свое 100-летие. Взаимоотношения, независимо от возраста, тогда были совершенно иными, нежели существуют сегодня между большинством прибывших в Швецию россиян. Терпимость, вежливость, уважение, достойное поведение как в приходе, так и вне его стен, были на самом высоком уровне. Это импонировало и шведам, которые часто заходили к русским дворянам. Общаясь с ними в неформальной обстановке, многие шведы меняли свои мнения о русских (уже и в то
9 время Россия для шведов была страшной), а со временем даже переходили в православие. И все это было естественно. Епископ Стефан (Тимченко) часто приглашал прихожан к себе в небольшую квартирку, находившуюся на втором этаже дома, где был приход, на чай и задушевные беседы. Чаще беседы эти были о России, о надеждах возвращения, о боли потерь. Но пассионарность изгнанников носила и прагматичный характер. Эмигранты-дворяне смогли наладить активную благотворительную деятельность, помощь соотечественникам, жившим в Советском Союзе, сумев преодолеть такую преграду, как «железный занавес»: помог им швед Гунар Турне, который часто бывал в деловых командировках и, рискуя, провозил благотворительную помощь нуждающимся. Со временем стали развиваться культурные и экономические связи Швеции с Советским Союзом. В Стокгольм стали приезжать такие люди, как И. Эрен- бург, Д. Ойстрах, В. Инбер. Приехав на получение Нобелевской премии по литературе, И. Бунин встретился со своими соотечественниками на специально организованном чаепитии в Русском салоне. Ф.И. Шаляпин, приезжая неоднократно в Стокгольм, каждый раз приходил в Дом Русского Салона на встречи, как он говорил, с земляками. Любовь к Родине - это чувство было главным в среде представителей русского дворянства. Они могли не признавать строй, сломавший их судьбы, но они никогда не путали понятия «правящий строй» и «Отечество». Глава независимой общественной организации «Русский салон» в Стокгольме (Швеция), член-корреспондент Петровской академии, действительный член Русского географического общества, Союза журналистов России, Общероссийского общественного движения «Россия православная» Л.А. Турне, урожд. кн. Демидова-Лопухина Глобализация современного мира - процесс сложный и многогранный. Он объемлет различные тенденции, в том числе разнородные и противоречивые.
10 На эти тенденции налагается переход науки от дифференциации к холизму, который подразумевает не только генезис науки, но и ее одухотворение религиозными познаниями. И эту тенденцию следует считать креативной. Тревожные мысли вызывают некоторые последствия глобализации: размывание «национального духа», особенностей этносов, искажение морали и нравственных принципов человечества, «роботизация» людей вместо их духовного роста. В церковной сфере опасность представляет движение экуменистов, стремящихся объединить различные религии в одну мировую религию, что, безусловно, приводит к выхолащиванию сущности православия и порождает проблемы в среде верующих. Радует, что Россия не оказалась «губкой», которая впитывает все, что на нее накатывается с Запада. Последнее десятилетие показало, что наша страна, глотнув в 90 гг. «западных ценностей», стала все больше и больше отфильтровывать предложенные ей «новшества». Россия размышляет. И подтверждением этому, в частности, является высокоинтеллектуальная работа кандидата химических наук, доктора географических наук (научная степень не утверждена ВАК) И.Ю. Винокурова. Она не только содержит глубокие научные изыскания, но и защищает высокие моральные принципы и несет в себе мощный духовный заряд. Проблемы современности, рассмотренные через призму пассионарной концепции Л.Н. Гумилева, приобретают иную окраску, что создает дополнительные возможности для более правильного их понимания и разрешения. Инок Феодор, Свято-Васильевский монастырь, г. Суздаль
11 О ЛЬВЕ ГУМИЛЕВЕ: ЕГО ЖИЗНЕ И СЛОВЕ Редактору этого издания посчастливилось в годы учебы в Ленинградском университете видеть Льва Гумилева и побывать на нескольких его лекциях, посвященных его взглядам на судьбу этносов. Это было полстолетия назад. Скажу откровенно: я не готов был в это время оценивать его научные изыскания, поскольку занимался на историческом факультете ЛГУ эпохой Ивана Грозного, весьма далекой от предмета творчества Гумилева. Я жил тогда в Царском селе, где все дышало Пушкиным и поэзией. Посещал занятия литературного объединения, которые вела Татьяна Григорьевна Гнедич, переводчица, замечательный наставник творческой молодежи и последний потомок Н.И. Гнедича, друга Пушкина. Она и показала нам домик, где жила Анна Ахматова и где бывал нередко Николай Гумилев, плодом любви, которых и стал Лев Николаевич. Татьяна Григорьевна обратила наше внимание на «Реквием» Ахматовой, ходивший тогда по рукам в машинописных копиях и пронзительно рассказавшей о судьбе матерей, напрасно приходивших к воротам тюрем, отнявших у них детей. При входе в зал географического факультета, где читал лекции Гумилев, сидели сотрудники КГБ и переписывали фамилии слушателей. При повторном визите нередко угрожали настойчивым слушателям неприятностями по месту учебы или работы. Время лекций неожиданно переносили, объявлений заранее не вешали и, тем не менее, зал, где он читал, всегда был полон. Нередко студенты, да и более солидные по возрасту слушатели стояли в проходах. Много лет спустя я прочел книгу, которую выпустили по его конспектам. Ничего угрожающего Советской власти там не было и не могло быть. Тема была весьма далека от воззрений диссидентства, вовсе не призывала к свержению существующего строя, даже сама идея пассионарности не предусматривала никакого захвата власти толпами, вдохновленными пассионариями- революционерами.
12 Можно лишь отметить высокую эмоциональность автора, сопутствующую ему по жизни. Так, к примеру, было во время отпевания Анны Ахматовой в Никольском Соборе, когда Лев Николаевич пронзительным высоким дискантом требовал, чтобы праздношатающиеся по церкви любители сенсаций отхлынули от гроба его матери. Но эти детали свидетельствовали о том, что годы лагерей не прошли бесследно. А вот многогранный талант лектора, писателя, поэта, создателя теории этногенеза стали источником общественных потрясений, который, безусловно, держал в напряжении власть предержащих. И пассионарная теория этногенеза никак не соответствовала принципам марксизма, пытавшимся объяснить все процессы примитивным учением о прибавочной стоимости и не менее примитивным взглядом дарвинистов на обезьяну-человека. В научной статье Ю.Н. Гладкого и В.С. Яхья, приведенной в приложении монографии, обстоятельно и убедительно показаны взгляды Гумилева-ученого, автора книг, предлагающих особый взгляд на развитие общества. Мне же, опираясь на воспоминания о его ранних лекциях, хотелось бы подчеркнуть, что у Льва Николаевича, вне всякого сомнения, наблюдалось то качество исследователя и проводника в жизни общества новых научных взглядов, без которого успех любого учения невозможен. Это доступность изложения, использование языка, не требующего перевода и ежеминутного обращения к словарю иностранных слов, чтобы потерять мысль лектора. Он был именно тем ученым, который способен объяснить суть своего открытия пятилетнему ребенку. И это позволяет с уверенностью предсказать: и следующее столетие со дня его рождения не будет отделено от его памяти годами забвения. Главный редактор Издательства «Калейдоскоп» Е.Х. Зарецкий
13 Светлой памяти Льва Николаевича Гумилева посвящается ВВЕДЕНИЕ Осенью 2014 г. в Москве проходил XV съезд «Русского географического общества». Мне удалось в качестве делегата участвовать в работе съезда. Он проходил под девизом: «Открываем Россию заново. Вместе!». Актуальность выбранного девиза не требует особых пояснений. Это на много лет вперед для воссозданного заново «Императорского русского географического общества» - общественной организации, всегда обладавшей высоким пассионарным потенциалом. Накануне съезда в рамках фестиваля РГО состоялась встреча участников съезда с первыми вице-президентами РГО Н.С. Касимовым и А.Н. Чилингаровым. На ней рассматривались вопросы, связанные с многогранной деятельностью общества. В одном из выступлений участников встречи было выражено пожелание соблюдать научные традиции общества - обсуждать на съезде проблемы науки. Под эгидой РГО, как ответил Н.С. Касимов, планируется проведение летом 2015 г. большой научной конференции с участием Международного географического общества. Следует отметить, что с момента создания РГО всегда существовали такие проблемы, которые касались не только научно-исследовательских институтов, образовательных учреждений, но и затрагивали интересы всего российского общества. Это когда «знание некоторых принципов освобождает нас от знания некоторых фактов». Таким актуальным проблемам и посвящена настоящая монография. В связи с кризисом, охватившим Российскую академию наук, научные традиции «Русского географического общества» приобретают особый смысл и значение для восстановления научного потенциала России. Может показаться удобным, но нельзя назвать целесообразным дублирование научных позиций
14 РАН в РГО. Рассмотрим эту проблему через призму основной тенденции, охватившей современную науку и оставшейся за рамками XV съезда РГО. ЧАСТЬ I ПАССИОНАРНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГУМИЛЕВА И АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ Глава 1 ПЕРЕХОД СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ ОТ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ К ХОЛИЗМУ Отличительной особенностью настоящего времени стал переход от дифференциации наук, определившей основное направление научной мысли в XX веке, к ее интеграции. Рационализм сменяется холизмом. Холистическое мировоззрение, исходящее из качественных особенностей целого по отношению к его составляющим, становится основополагающим. Бурное развитие дифференциации науки проходило в ХVI-ХIХ в. под влиянием западной научной мысли, ведущей к анализу. В этот период в философии и естествознании господствовали механистические и редукционные подходы и уверенность в том, что свойства любого объекта могут быть получены из анализа его составляющих. Эта уверенность себя исчерпала в XX в., когда обнаружилась несостоятельность доминирующих идей. Тогда научная мысль стала обращаться к холизму, получившему развитие в древней философии, философии Востока и даже известному в европейской философии до XVI в. Достаточно остановиться на холистических утверждениях Гиппократа о том, что человек - универсальная и единая часть окружающего мира, микрокосм в макрокосме, и более современной формулировке Гегеля - «только целое имеет смысл». Каковы перспективы российской науки в этом глобальном переходе? Доминирование холистического мировоззрения над рациональным прогнозировалось
15 В.И. Вернадским. По его мнению, синтетическое изучение объектов природы, ее самой как «целого», вскрывает черты, которые упускаются при аналитическом подходе. Эта тенденция уже характерна для нашего времени, когда грани между науками стираются, возрастает роль междисциплинарных исследований, а также значение системного и системно-структурного подходов. Последний связан с выявлением структуры как совокупности отношений между элементами целого, сохраняющей свою устойчивость при изменениях и преобразованиях. Откроем заново то, что уже было открыто, под влиянием времени поблекло, но еще не стерлось. Прежде всего, отметим, что присутствие холистического мировоззрения в российской науке наблюдается с самого начала ее развития - с работ М.В. Ломоносова. Он обращал внимание на необходимость исследования натурных объектов. Это было еще в период бурного развития рационализма и эмпиризма, стимулировавших дифференциацию наук. Откроем для себя заново, что выдающимся продолжателем Ломоносовской мировоззренческой линии в российской науке стал В.В. Докучаев, который писал: «Начиная с Ломоносова, русская естественнонаучная школа шла к пониманию мира и истины, снимая результаты единого и неповторимого «эксперимента» самой природы, описывая минералы и почвы, реки и ландшафты» (В.В. Докучаев, 1961). В дальнейшем эту линию продолжил его любимый ученик В.И. Вернадский. В этом направлении к настоящему времени выполнены многие значимые работы, но мы обозначаем вехи, некий российский научный фарватер, ведущий к развитию холистического мировоззрения. Открывать его заново приходится потому, что померкшая слава российских исторических событий имеет во многом преднамеренный характер. За последние десятилетия сделано очень многое, чтобы исключить из общественного сознания такие понятия и представления как достоинство и уважение к себе, предкам, любовь к малой Родине, своему Отечеству, что негативно отразилось и на развитии российской современной науки.
16 В.И. Вернадскому были посвящены научные конференции РГО, которые отражены в итоговом документе о деятельности РГО, утвержденном съездом. Акцентируем внимание на том, что в настоящее время возникла особая проблема актуализации работ В.И. Вернадского. Она связана с историческими вызовами, ставшими перед Россией, выбором пути и предстоящими испытаниями. В середине прошлого десятилетия в общественные и научные круги было вброшено высказывание американского геополитика С. Хантингтона. По его прогнозам весьма вероятен сход с исторической арены «восточно-христианской цивилизации» - мира России. Такие прогнозы связаны, по мнению С. Хантингтона, с тем, что наша цивилизация расколота, ее смыслы и ценности неотре- флексированы, а цивилизационная миссия и путь в будущее не ясны. В научных кругах наблюдалась лишь сухая констатация прогноза С. Хантингтона без серьезных научных обсуждений. Отношение к этому прогнозу в общественных кругах было традиционно спокойным: рациональный Запад не понимает иррациональную Россию; «умом Россию не понять». Но мы отметим, что в этой иррациональности сокрыта и холистическая потенция, открывающая перспективы России в предстоящем глобальном изменении научных тенденций. Можно считать, что по этому поводу уже высказался выдающийся русский мыслитель И.А. Ильин. Согласно И.А. Ильину, «Россия спасется творчеством...». Западная научная мысль ориентирована на чувственные наблюдения эксперимента и анализа; она наблюдает оболочки предмета, но «застревает в частях и кусочках и бессильна подняться к созерцанию целого. ... наука должна стать наукой творческого созерцания - не в отмену логики, а в наполнении ее живой предметностью, не в попрании факта и закона, а в узрении целостного предмета, скрытого за ними». Прошло десятилетие. О прогнозе С. Хантингтона забыли, потому что нет серьезных оснований для его подтверждения. Однако нам следует вспомнить и заново для себя открыть трактат Л.Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли» (Л.Н. Гумилев, 1989). Этот трактат по праву должен составлять очередную веху в череде рассмотренных работ выдающихся российских ученых. Работы Л.Н.
17 Гумилева, по нашему мнению, не имеют аналогов в мире и, в тоже время, имеют прямое отношение к несостоятельности указанного прогноза. Все так называемые современные «цивилизации», к которым относится и российский суперэтнос, находятся в инерционной фазе развития этногенеза. Это достаточно длительная фаза развития, к тому же, если учесть точку зрения Л.Н. Гумилева о том, что российский суперэтнос моложе европейского примерно на 500 лет, предсказания о крахе мира России, по крайней мере, преждевременны. Они могут рассматриваться как пожелание наших геополитических противников. Актуальность пассионарной концепции в вышеупомянутом контексте не вызывает сомнений, к тому же она находится в научном фарватере, ведущем к становлению холистической парадигмы. Представления Гумилева оказываются все более популярными в общественной среде. В кругу российских экологов высказываются идеи об адаптации пассионарных представлений к современным условиям, что, на наш взгляд, имеет смысл. Глава 2 ИСТОРИЯ РОССИИ ХIХ-ХХI ВЕКОВ В РАМКАХ ПАССИОНАРНОЙ КОНЦЕПЦИИ Обобщения Гумилева, относящиеся к новому этносу и этническому преобразованию ландшафта новыми способами адаптации к природным условиям, позволили ему выделить пять фаз развития этногенеза. Первая фаза относится к явному периоду подъема в развитии этноса. Вторая - акматическая фаза - соответствует предельно активному этносу и уменьшению его давления на ландшафт. В третьей фазе - фазе надлома - антропогенное воздействие на ландшафт максимально и деструктивно. В четвертой - инерционной фазе этногенеза - происходит накопление технических средств и идеологических ценностей; ландшафт поддерживается на достигнутом к этой фазе уровне. При достижении пятой фазы - фазы обскурации- в этносе отсутствуют заботы о культуре и ландшафте; на обломках погибшего культурного ландшаф-
18 та взаимодействуют остатки полуистребленного этноса с обедненным ландшафтом. Основным фактором этногенеза Гумилевым определена пассионарность этноса. Она обусловлена наличием индивидов с целенаправленной деятельностью, обладающих импульсом, который находится в оппозиции к инстинкту самосохранения и приводит к доминированию общественных и национальных интересов индивида над личными. «Пассионарность не оставляет места бездействию и спокойному равнодушию». Пассионарность по Гумилеву - уклонение от нормы, с исключением животных инстинктов. Наличие таких индивидов в этносе, их относительное количество и объединение определяют пассионарный потенциал. На рис. 1 приведена зависимость пассионарного потенциала (напряжения) этноса от времени. Представлены три типа зависимостей. Сглаженная пунктирная линия охватывает все фазы этнического развития, имеет асимметричный характер, позволивший Гумилеву ввести термин «пассионарный толчок». Локальная волнообразная кривая а относится к акматической фазе. Этим подчеркивается сложный характер зависимости пассионарного потенциала от времени, намеренно сглаженной пунктиром для выделения особенностей этно- динамики. Кривая б соответствует случаю прерывания этногенеза, обусловленного внешними факторами. Прерывание возможно на любой фазе этнического развития. Введенная Гумилевым терминология удачно вписывается в рамки представлений В.И. Вернадского о внутреннем времени биологических систем, которое отличается от внешнего астрономического времени (В.И. Вернадский, 1975). Важно не абсолютное значение астрономического времени, а время достижения системой определенных этапов развития (в данном случае фаз этногенеза). Эти временные различия сообразуются с термином хронал, введенным А.И. Вейником (А.И. Вейник, 1991). Хрональность системы как величина, обратная времени, связана с интенсивностью процессов, скоростью их протекания. Интересно сопоставить этногенез с развитием живого организма.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4