66 истории это прекрасно стали понимать наши геополитические соперники и поэтому взяли «под информационный прицел» патриотические настроения в России. Патриотические акценты пассионарной концепции не имеют никакого отношения к «патриотическим» доносам циничным владыкам, которые рассеивают или уничтожают пассионариев. Беспристрастно возразим критикам, опираясь на его трактат. Иллюзию неадекватности пассионарной концепции могут создавать обобщения, опирающиеся на выровненную (пунктирную) кривую зависимости пассионарного потенциала от времени (рис. 1). На самом деле (при уточнении) она имеет дискретные переходы, и Гумилев это демонстрировал на рис.2. Нами рассмотрена подобная ситуация, когда на инерционном участке российского суперэтноса появился локальный спад. Он относится к локальному интервалу времени новейшей российской истории, но его не следует путать с последней фазой этногенеза. К настоящему времени в отечественной науке сформировались два альтернативных направления: развивать пассионарную концепцию или любыми путями пытаться ее опрокинуть, как не соответствующую неким конъюнктурным планам и в этом пассионарная концепция не одинока. Все, что связано с учетом особенностей тонкой биогеохимической энергии, как уже отмечалось, выхолащивалось или подвергалось обструкциям. На наш взгляд, принципиальным моментом для дальнейшего развития пассионарной концепции становится уточнение подобия между фазами этногенеза и фазами развития индивидуального организма. Прежде всего, следует уточнить определение фазы надлома. Остановимся на цитате: «Мы находимся в конце фазы надлома (если хотите - в климаксе), а это возрастная болезнь» (Л.Н. Гумилев,1991). Эта фраза была подвержена обструкции со стороны критиков. Мы лишь отметим, что Гумилев этой фразой разграничил два усредненных состояния - приводящего к новым реальностям и следующего за ним инерционного. В фазе
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4