b000002218

59 момъ опытѣ , прилага етс я къ дѣлу, обнаружива етс я въ жи зни и дѣятелъности. Слѣдовательно, всѣ философскія свѣдѣні я должны быть направлены' къ тому , чтобъ сдѣ- латься нравст венно добрымъ и сч ас тливымъ человѣкомъ; безъ сего тще тны всѣ нашп т ру ды и гибельны познаги я. Слѣдовательно, сама я философія р а с по л а г а е т ъ каждаго и з ъ насъ къ сильной дѣятельности: т а к ъ всѣ части философіи пеобходимо полезны и столь тѣсно соединены между со- бою, что одна безъ другой стбять не можетъ. Но познані е Суще с т в а сов ершеннѣйшаго или верховной причины всего сущаго есть знані е самое первое. н еобходимое и высшее ; оно есть к а къ св ѣтъ и душа в с ѣ хъ н а у к ъ философскихъ . Къ сему- то наипаче с вѣту обязались мы ст реми тьс я всѣмъ с уще с т в омъ ,— сею душею наипаче всяк ій изъ н а съ дол- же нъ жить и дышать . А чистая нравственность и непо- рочная жизнь ч то ! иное есть, к а къ не одно стремлені е — достигиуть нравств еннаго совершенства , котораго идёя паходится только въ Б огѣ? — что и н о е , ' к а к ъ не стремле- ніе къ соединенію съ Б огомъ? Слѣдоват ельно, дѣятель- ность нё можетъ быть въ однихъ п о з н а н і я х ъ ; ' познані я безъ дѣятельноСти и ис тины су е тны и п а г у бны , — и слѣ- довательнб чистая только нравственность приближаетъ нас ъ къ Б огу и соединяетъ съ Нимъ . Откуда само собой от крыв а е т с я , что, по духу самой философіи , должно гкить непорочно и цѣломудренно, оста вивъ всѣ призра ки сует- ной мірской сла вы и па г убныхъ удовольстві й т ѣ л а ; но та кая жизнь почти невозможна между сынами вѣк а сего. Если т а к ъ учи т ъ насъ, философія ; то что можно ск а з ат ь о силѣ слова Б ожі я. повелѣвающаго ие любить міръ, ни яже въ мірѣ? Здѣсь на к а ждой ст р аницѣ находимъ заио- вѣди Господа и Его Апостоловъ: пре зрѣть мі ръ , совле- щись в етх аго человѣка , обновиться духомъ у м а , не блуж- дать по стих і ямъ м ір а , мудр Ствовать горняя. С іи глаголы Б ожіи не должиы оставаться бе здѣйств енны; отъ нас ъ вос-