b000002216

,,плутов“ ке в пример осіальным, а также об очной ставке челобитчиков с игуменом. Бунтовщики же „это ни во чт; поставили14 и на очную ставку не явились. Зачинщиком возмущения называется „плут, мятежник и раззоритель“ Мвашка Бусыга. По этому делу крестьяне села Ославского дали пока- .зание, что Ивашка, проживающий по мирскому приговору в Москве, чинящий на игумена „ябидничества и улики“, явился в мае месяце в село и, созвав их, поднимал итти на монастырский двор к казначею и «взять те вытные деньги 50 рублев»; а еще говорил, что „ныне на Москве замятия великая идет и боярские дома разоряют-'. Крестьяне отка- зались от грабежа казны, а Ивашка, опять ушедший в Москву, на притязания игумена отвечал, что „ходит в Мо- скве с заручной челобитной за мирскими делами“. Последовавший затем царский указ повелевает, что если крестьяне „не запрутся“ и признают монастырские работы, а свое челобитье ложным, то „того вора Ивашку Бусыгу и Якушку Быкова стоварищи“ при игумене с братией за их воровство наказать—„бить батогами нещадно, сняв рубахи, вместо кнута“, чтоб, глядя на них, „иным неповадно было воровать“, а также прочесть государев указ, чтоб „не было впредь спору и челобитья“. Таким образом, мы видим, что еще с 80-х годов XVII века в массе вотчинных монастырских крестьян подгото- влялось движение и их положение было тяжким еще при первых Романовых. Характерным в деле является указание на „крестьянское оскудение“—следствие монастырских чрез- вычайньіх работ. Это оскудение и пролетаризация кресть- янства, о чем для иных слоев крепостных мы заметим зна- чительно позже, для монастырских владений началось ранее, и, в виду его бесцельности и невыгодности для государства, вызвало указ 1764 г. о секуляризации. Видимо, не только эти довольно мирные движения .монастырских крестьян имели место во второй четверти XVIII в. На это косвенным образом указывает следующий факт х): помещица Садыкова, желая посчитаться с соседним помещиком Беречинским из-за дворовой девки, доносит на его крестьян в Юрьевскую канцелярию о разорении и огра- ■блении ее дома. Вот как в ее челобитной рисуется это кре- ■стьянское бесчинство. „Крестьяне помещика Беречинского, скопом и сговором собрався, незнамо сколькими людьми, всего человек со сто и больше, с огненным оружием, с рогатины и с дубьем, с ножами и топорами, на лошадях верхами и в телегах и Дело Юрьевской пров. канц. № 4, 1750 г., июнь. 11