b000002213

ронахъ храма и заключаются въ отдѣль- ныхъ фигурахъ людей, яшвотныхъ, эмблему личинъ или масокъ и растеній условнаго характера. ГІо объясненію академика И. II. Кондакова, религіозныя композиціи или сце­ ны, вьіраженныя украшеніями на соборѣ, очень немногочисленны, но такъ какъ онѣ располояены въ отдѣльности на каядой изъ сторонъ храма, то уже заранѣе зрителю даютъ понять, что смыслъ всѣхъ скульп- туръ сосредоточивается именно въ этйхъ религіозныхъ сценахъ. Главный интересъ скульптуръ заключается въ многочислен- ныхъ фигурахъ звѣрей, яшвотныхъ и рас- теній, и связующая ихъ мысль — слава ве- ликаго, непостщкимаго въ своихъ «дивахъ», неизвѣстнаго въ своихъ тайнахъ Божьяго міра: здѣсь украшеніе соотвѣтствуетъ и об­ щему религіозному настроенію. Съ не- бесъ устремляются въ быстромъ полетѣ птицы, вмѣстѣ съ ангелами, несущіяся къ Премудрости Божіей, возсѣдящей во славѣ на царственномъ тронѣ; къ подножію этого трона идутъ съ трепетомъ львы и грифы, а подъ ними пышно распускаются растенія. Словомъ, декоративная сторона подчинена общей, всюду развитой и пото­ му незамѣтной сначала, религіозной мысли. Представленный здѣсь міръ не простой, реальный, но міръ Премудрости Божіей, и потомуг мы видим'ь здѣсь образъ Софін — Премудрости, въ лицѣ ветхаго мудреца ца­ ря Соломона (фигура на западной сторонѣ, на престолѣ), но эта Премудрость хотя от­ кровенная, божескаго происхожденія, огра ­ ничена міромъ, и потому ея образы сосре­ доточены на внѣшней сторонѣ храма: внут­ ренняя, духовная сторона его — Христосъ-