b000002192

- 34 — щеніемъ введе во обновленіе паки бытія, въ жизнь вѣчную". Затѣмъ жизнеописатель говоритъ, что Господь послалъ для спасенія города Мурома бла­ женнаго князя Константина, и приглашаетъ слуша­ телей на духовное торжество: „да хвалимъ убо и прославимъ Бога нашего и поклонимся ему, ему же непрестанно кланяются херувимы и серафимы, яко призрѣ на люди своя, и не посолъ, ни вѣстникъ, но самъ спасе ны, не привидѣніемъ пришедъ на зем­ лю, но истинно пострадалъ за ны плотію и до гроба и съ собою воскресивъ ны и живущимъ бо на зем­ ли человѣкомъ въ плоть одѣявся пріиде, къ сущимъ же во адѣ распятіемъ и во гробѣ положеніемъ сни- де, да обои познаютъ свое посѣщеніе и разумѣютъ Божіе прихожденіе, яко есть жинымъ и мертвымъ крѣпость и силенъ Богъ. Кто Богъ велій, яко Богъ нашъ? той единъ творяй чудеса, давый за­ конъ во образъ истинѣ и благодати, да обыкнутъ въ немъ человѣци отъ идолъ многобожія уклонятися и во единаго Бога вѣровати, да, яко сосудъ сквер­ ный, человѣчество помовено водою, закономъ и об­ рѣзаніемъ, пріиметъ млеко благодати и крещенія. Законъ бо бѣ предтеча и слуга будущему вѣку, жизни нетлѣнной". „Яко законъ привождаше ко благодатному крещенію взаконеныя, крещеніе же препущая и сыны своя на вѣчную жизнь. Моисей бо и пророци о Христовѣ пришествіи повѣдаху, Христосъ яже и апостоли о воскресеніи и о буду- щемъ вѣцѣ“ 4). Но тѣми же словами начинается и похвальное сло­ во святому Владиміру митрополита Иларіона: „Благо­ словенъ Господь Богъ Израилевъ, Богъ христіанокъ, 0 См. Похвальное слово кн. Константину, сборникъ библіотеки Троицкой Лавры № 800, л. 79.