b000002192

„учительнымъ словомъ", въ которомъ авторъ стре­ мился не столько возстановить историческую дѣй­ ствительность, сколько дать читателямъ рядъ рели­ гіозно-нравственныхъ уроковъ, ставя эти уроки въ связь съ описываемыми имъ лицами и событіями. Такой характеръ пріобрѣли яжитія святыхъ въ Россіи, начиная съ XV в.; такими чертами отличают­ ся и почти всѣ житія эпохи митрополита Макарія. Рѣзкій отпечатокъ своего времени носитъ на себѣ и житіе благовѣрнаго князя Константина Муромска­ го. Полная редакція житія и похвальное слово Кон­ стантину всецѣло подходятъ подъ изложенную вы­ ше норму: здѣсь впереди ораторское предисловіе, образчикъ котораго мы привели выше, и простран­ ная похвала въ концѣ. Затѣмъ въ изложеніи во всѣхъ редакціяхъ преобладаетъ вездѣ тенденція не просто воспроизвести дѣйствительность такою, ка­ кая она была, но дать въ этомъ воспроизведеніи рядъ поучительныхъ нравственныхъ уроковъ слу­ шателямъ. Въ изображеніи житія рисуется идеаль­ ный ревнитель вѣры Христовой, равноапостольный просвѣтитель Мурома, а не просто опредѣленная историческая личность со всѣми подробностями ис­ торической жизни своего времени, рисуется общая картина торжества вѣры Христовой на мѣстѣ тьмы языческой, а не просто возстановляется фактъ при­ нятія муромцами христіанства. Оттого историческая часть житія, какъ увидимъ ниже, и страдаетъ круп­ ными недостатками. Такимъ образомъ, житіе князя Константина есть; можно сказать, вполнѣ дитя своего времени.—Если же житіе князя Константина написано въ половинѣ XVI вѣка, то спрашивается, откуда же авторъ взялъ свѣдѣнія о лицѣ и о событіи, жившемъ и совершив-