b000002192

— 25 — было войти въ четьи минеи митрополита Макарія. Между тѣмъ тамъ его не находится. Совершенно естественно и то, что царь Иванъ Васильевичъ, остановившись по пути въ Казань въ Муромѣ, счелъ своимъ долгомъ поклониться „ново­ явленнымъ" чудотворцамъ князю Константину съ чадами и далъ обѣтъ—въ случаѣ успѣха войны подъ Казанью—построить храмъ и учредить оби­ тель на мѣстѣ упокоенія этихъ чудотворцевъ. И вотъ теперь, когда мѣстно чтимые святые бы­ ли канонизованы соборомъ русской церкви, когда благочестивымъ усердіемъ и щедротами Государя была устроена здѣсь обитель, явилась крайняя не­ обходимость въ томъ, чтобы и житіе благовѣрныхъ князей получило надлежащую литературную форму. Доселѣ достаточно было мѣстнаго церковнаго пре­ данія, сохранившаго въ теченіи вѣковъ память о просвѣтителѣ Мурома свѣтомъ Христовой вѣры. Те­ перь же необходимо было, чтобы это преданіе об­ леклось въ выработанный русской духовной лите­ ратурой XVI в. типъ. Это и было сдѣлано неиз­ вѣстнымъ книжникомъ, а можетъ быть и господи­ номъ мнихомъ Михаиломъ Новымъ вскорѣ послѣ 1552 года '). Такимъ образомъ основная—(по. нашему мнѣ­ нію, полная)—редакція житія князя Константина пред­ ставляетъ собой памятникъ агіобіографической ду­ ховной литературы половины XVI вѣка и въ силу этого носитъ на себѣ всѣ отличительные признаки литературы того времени. 0 Въ похвальномъ словѣ кн. Константину (л. 73) сказано: „а въ нашемъ градѣ Муромѣ кумирослуженія прелесть обладаніе"; это мѣ­ стоимѣніе „нашъ" даетъ нѣкоторое основаніе предполагать, что со­ ставитель житія былъ по происхожденію Муромецъ.