b000002192

— 20 — Выше мы показали, въ чемъ заключаются об­ щія разности между редакціями житія князя Кон­ стантина. Здѣсь считаемъ не лишнимъ остановиться на нѣкоторыхъ частностяхъ, чтобы показать, какъ списатели житія варіировали одну и туже нить разсказа. Для примѣра возьметъ разсказъ объ об­ стоятельствахъ, которыя имѣли мѣсто вскорѣ послѣ вступленія князя Константина въ Муромъ. Въ похвальномъ словѣ князю Константину раз­ сказывается объ этихъ обстоятельствахъ такъ: „Бла­ говѣрный же князь Константинъ пришелъ во градъ съ сыномъ своимъ Ѳеодоромъ и княгинею и съ епископомъ и со священнымъ соборомъ его и съ боляры и воины и со всѣми домы ихъ и сяде во градѣ Муромѣ господствовати на столѣ, утвердися о Бозѣ надеяжею, укрѣпися безстрашіемъ и вѣрою разбогатѣвъ, возможе о Господѣ въ державѣ крѣ­ пости его, облекся во вся оружія Божія, яко воз- мощи ему стати не точію къ крови и плоти, но и противу козней діавольскихъ непріязненныхъ, и къ началамъ и властемъ и міродержцамъ темнымъ вѣка сего и духомъ злобы поднебеснымъ. Сего ради взятъ оружія Божія, препоясавъ чресла своя исти­ ною и оболкся въ броня правды и обувъ нозѣ во уг отованіе благовѣствованія міру, надъ всѣми яже воспріимъ щитъ вѣры, въ немъ же возможе вся козни этого сказанія, то онъ остается неизвѣстнымъ. Проф. Ключевскій по этому поводу замѣчаетъ: „въ р у к о писяхъ были р аспространены съ XV I в. двѣ службы муромскимъ святымъ: одна и зъ нихъ на п амять кн. Констан тин а и дѣ тей его Михаила и Ѳеодора припи сывается Го­ сподину Михаилу мниху, въ д ругой на память П етр а и Ф ев роніи п ер вы й канонъ написанъ Пахоміемъ мнихомъ, второй тѣмъ ж е Миха­ иломъ. Можетъ быть авторамъ э т и х ъ сл ужб ъ принадлежитъ и л и т ер а­ т у рн ая обработка сказаній о т ѣ х ъ ж е святыхъ, хотя въ р у к опи сяхъ н ѣ тъ прямого указанія на это *). *) Д р ев н е-р у сскія житія святыхъ, стр. 286_7.