b000002192

- 13 — износитъ въ тотъ моментъ, когда рѣшается выдти къ язычникамъ, пришедшимъ ко дворцу, чтобы убить его. Молитва составлена въ общихъ выраже­ ніяхъ, употребляющихся и въ другихъ молитвахъ Пресвятой Богородицѣ. Подобная же молитва Пре­ святой Богородицѣ влагается и въ уста христіанъ, когда они узнали о желаніи муромскихъ язычни­ ковъ принять крещеніе. Въ заключеніе же первой части авторъ добав­ ляетъ интересное замѣчаніе о прекращеніи языче­ скихъ обычаевъ въ Муромѣ: „тѣмъ же престаша отцы дѣтей закалати на жертву бѣсамъ и сквернаго Моамефа пророкомъ называть, рѣкамъ и озерамъ требы класти, дуплинамъ древянымъ вѣтви и убрус- цомъ обвѣшивати и имъ покланятися, все преста­ ша, и кладезямъ и потокамъ покланяющеися очныя ради немощи, умывающійся и сребренники въ ня по- верзающіи, все престаша. Гдѣ коня закаляющій и по мертвыхъ ременная плетенія древолазная съ нимъ въ землю погребающій, и битвы и кроенія и лицъ настреканія творящій! Гдѣ свирѣнія и бѣсо- ванія и горшая согрѣшенія восклицающихъ? Вси посрамишася и ницъ лежатъ и быша мертвы 41 *). Очевидно, здѣсь авторъ характеризуетъ осо­ бенности той языческой религіи, которой когда-то держалось населеніе города Мурома. Въ концѣ же сказанія объ обновленіи Мурома обращаетъ на себя вниманіе слѣдующее замѣчаніе автора: „хотѣлъ бо распространити и невѣмъ, како написати, понеже оттуду много лѣтъ преидоша, и азъ о семъ недобрѣ свѣмъ и боюся, да не явлюся глаголя ложь. Якоже слышахъ, такъ и написахъ 4 2> О Памятники старинной русской литературы, т. 1, стр. 235. 2) Памятники стар, русской литературы, т. 1, стр. 251.