b000002192

— 12 — Таковъ общій характеръ разсказа. Авторъ, оче­ видно, стремится не просто передать событіе, а об­ рисовать нравственный обликъ его главнаго винов­ ника, показать, что это равноапостольное дѣло (про­ свѣщеніе язычниковъ свѣтомъ Христовой вѣры) бы­ ло совершено лицомъ, достойнымъ по своему ха­ рактеру именоваться равноапостольнымъ. Что касается второй части, то она не имѣетъ существенныхъ особенностей; здѣсь короче, чѣмъ въ Милютинскихъ четьи-минеяхъ, разсказывается объ обрѣтеніи мощей благовѣрнаго князя Констан­ тина и чадъ его и объ устройствѣ каменной Благо­ вѣщенской церкви и монастыря *). Обратимся теперь къ той редакціи житія благо­ вѣрнаго князя Константина, которая напечатана въ 1 томѣ „Памятниковъ старинной русской литерату- ры“. — Здѣсь напечатаны только 2 части житія: і) о пришествіи Константина въ Муромъ и о про­ свѣщеніи его святымъ крещеніемъ и 2 ) сказаніе объ обновленіи града Мурома. Не привнося ничего су­ щественно новаго ни въ подробности, ни въ самый характеръ разсказа, авторъ этой редакціи житія дѣ­ лаетъ только по мѣстамъ небольшія вставки и до­ полненія. Такъ, напримѣръ, онъ влагаетъ князю Кон­ стантину въ уста довольно длинную молитву Пре­ святой Богородицѣ. Молитву эту Константинъ про- 0 Въ Рязанскихъ Епарх. Вѣдомостяхъ 1877 г. № 22—24, въ статьѣ „Церковно-историческія сказанія Муромско-Рязанской старины" напеча­ танъ списокъ съ житія благов. кн. Константина. Сравнивая этотъ списокъ съ тѣмъ, который находится въ сборникѣ іеромонаха Іоасафа, мы находимъ ихъ б у к в а л ь н о с х о д н ы м и , только въ Рязанскихъ Епарх. Вѣдомостяхъ напечатаны ес Ѣ три части житія, а у Іоасафа взяты первая и третья. Можно думать, что и въ томъ и другомъ случаѣ списки взяты съ одного оригинала, но іером. Іоасафъ, изслѣдовавшій Владимірскую старину, опустилъ разсказъ о св. Василіѣ, епископѣ Р я з а н с к о м ъ . і