b000002192

— 37 — хожими иконами“ всю Россію. Нашъ мѣстный исто­ рикъ протоіерей Ананія Ѳедоровъ въ началѣ 18 вѣ­ ка писалъ относительно Холуя, что „обыватели тоя слободы всѣ иконописцы и ради своего художества по многимъ разнымъ странамъ странствуютъ, такожъ и изъ той слободы полномощные жители готовыхъ святыхъ иконъ отпускаютъ многое число въ даль­ ніе города 4 і). По произведенному къ этому времени въ Хо- луъ строгому подсчету въ иконописцахъ значились— священникъ, дьячекъ, пономарь и 310 человѣкъ крестьянъ, которыхъ всѣхъ Суздальская духовная Консисторія обязала подписками „нелѣпаго и про­ тивнаго изображенія на святыхъ иконахъ отнюдь не допускать 1 2р Въ сентябрѣ 1753 года архимандритъ Троицко- Сергіевой Лавры Аѳанасій приказалъ набрать въ Х о л у й с к о й слободѣ, какъ принадлежащей Лаврѣ вотчинѣ, „крестьянскихъ дѣтей десять человѣкъ изъ маловозрастныхъ отъ 12-ти до 15 -ти лѣтъ, обуче- ныхъ грамотѣ, острыхъ къ понятію и къ иконо­ писному „художеству надежныхъ" и, давши имъ въ Лаврѣ „покой, пищу и одежду14, велѣлъ обучать ихъ живописи іеромонаху Павлу Казановичу, вызванному предъ тѣмъ съ юга, изъ Кіево-Межи- горскаго монастыря. Черезъ пять лѣтъ, по отзыву учителя іеромонаха Павла, наши холуйскіе ученики — Иванъ Никитинъ, Н и к о л а й Осиповъ—„изрядно по- 0 См. Историческое собраніе о Богоспасаемомъ градѣ Суждалѣ, стр. 107. 2) См. Влад. Епар. Вѣд , 1904 г., № 13, стр. 394. Въ 1726 году двое крестьянъ изъ Холуйской слободы, Димитрій Матвѣевъ Добры­ нинъ и Иванъ Аѳанасьевъ Шишковъ, были вызваны въ Петербург­ скую палату изуграфствъ для свидѣтельствованія ихъ иконописнаго художества (іЬШ. стр. 392).