b000002192

— 34 — Наиболѣе виднымъ изъ нихъ былъ Иванъ Бо­ лотовъ со своимъ сыномъ Борисомъ; художествен­ ной кисти послѣдняго принадлежатъ двѣ большихъ размѣровъ иконы-композиціи, находящіяся въ По­ кровскомъ города Шуи храмѣ—„Образъ Смолен­ скія-Шуйскія Божіей Матери" и „всѣхъ скорбящихъ Радосте“ 4). Относительно дальнѣйшаго развитія ико­ нописнаго художества въ Шуѣ историческихъ дан­ ныхъ не имѣется,—вѣроятнѣе всего, что Шуйская иконопись продолжалась до конца 18 столѣтія и къ началу 19-го она совсѣмъ прекратилась по причинѣ быстраго развитія въ Шуѣ полотняной и хлопчато­ бумажной промышленности, поглотившей почти всѣ прочія занятія шуянъ, въ томъ числѣ и иконопись 2). Но прекращаясь въ городахъ, иконописное ху­ дожество-мастерство утверждается и получаетъ осо­ бенно широкое развитіе въ тѣхъ именно иконопис­ ныхъ селахъ, гдѣ оно и въ настоящее время яв­ ляется господствующею промышленностію, состав­ ляя главное занятіе жителей. Изъ старинныхъ актовъ открывается, что по­ явленіе иконописнаго художества раньше другихъ сельскихъ мѣстностей замѣчается въ Холуѣ и ука­ занія на Холуйскихъ иконописцевъ встрѣчаются прежде другихъ3). Извѣстно, что въ половинѣ 16-го вѣка слобода Холуи принадлежала Троицко-Сергіев- ской Лаврѣ 4), и здѣсь до введенія монастырскихъ штатовъ 1764 года существовалъ устроенный Лав­ рою Троицкій монастырь °). Очень естественно по- ) См. Правдинъ свящ. „Описаніе гор. Шуи и Шуйскихъ церк­ вей", стр. 136 -138 и 139. 2) См. Влад. Губ. Вѣд., 1852 г., № 15. 0 См. Треневъ Д. Иконопись Мстерцевъ. М., 1903 г., стр. 2 0 См. Акты Археол. Эксп., т. I, стр. 178. 0 См. Влад. Сборникъ Тихонравова, стр. 27—28.