b000002192

- 67 — Конечно, нельзя думать, что личность князя Константина и все сказанное о просвѣщеніи Мурома естъ плодъ досужей фантазіи книжника XVI вѣка, что на самомъ дѣлѣ никакого князя Константина въ дѣйствительности не существовало. Какъ ни да­ леки бываютъ иногда сказанія житій отъ дѣйстви­ тельности, но, несомнѣнно, нѣтъ ни одного такого житія, которое не имѣло бы подъ собой совершен­ но никакой фактической почвы. Житіе благовѣрнаго князя Константина, какъ мы видѣли выше, составлено было вскорѣ послѣ того, когда на соборѣ 1547 года въ Москвѣ были канонизованы помѣстно, т. е. причислены къ лику мѣстно чтимыхъ святыхъ Муромскіе князья Кон­ стантинъ съ чадами и Петръ съ супругой Февро- ніей. Поводомъ къ ихъ канонизаціи послужило то обстоятельство, что на мѣстѣ, въ Муромѣ гораздо раньше этого времени чтились уже эти угодники. А это мѣстное почитаніе раньше оффиціальной ка­ нонизаціи ясно говоритъ о томъ, что богоугодная жизнь и дѣятельность этихъ лицъ сохранилась въ памяти народной. Въ противномъ случаѣ, т. е. если бы въ дѣйствительности эти лица никогда не су­ ществовали, самое мѣстное почитаніе ихъ не могло бы и возникнуть, какъ не имѣющее подъ собой ни­ какой почвы. Но мало того: такое мѣстное почи­ таніе говоритъ не только о томъ, что почитаемыя лица существовали въ дѣйствительности, но до нѣ­ которой степени и характеризуетъ этихъ лицъ. Оно говоритъ, что эти лица во время своей жизни от­ личались въ какомъ нибудь отношеніи высшими христіанскими добродѣтелями, и эти-то ихъ харак­ терныя черты запечатлѣлись въ памяти народной. Такимъ образомъ, мѣстное почитаніе князя Кон-