b000002192

— 61 — Съ самаго начала русскаго государства Муромъ уже вошелъ въ составъ его: Рюрикъ, по смерти Синеуса и Трувора, въ управленіе своимъ боярамъ отдалъ и городъ Муромъ 4). Что Муромъ не отпа­ далъ отъ русскаго государства и въ послѣдующее время, можно видѣть изъ того, что Владиміръ свя­ той отдалъ этотъ городъ въ удѣлъ сыну своему Глѣбу, слѣдовательно, онъ смотрѣлъ на Муромъ, какъ на неотъемлемую часть русскаго государства2). Это политическое единство съ Русью, несомнѣнно, должно было постепенно сглаживать національную обособленность инородческаго населенія края, бла­ годаря этому единству должно было проникать въ инородческія племена и христіанство. Владиміръ свя­ той, посылая сыновей своихъ въ удѣлы, конечно, поручалъ имъ заботиться и принимать соотвѣтствую­ щія мѣры къ распространенію Христовой вѣры среди управляемаго ими населенія. Слѣдовательно, первыя сѣмена христіанства могли быть посѣяны въ Му­ ромѣ княземъ Глѣбомъ еще въ самомъ началѣ XI вѣка 3). И эти первыя сѣмена христіанства, несо­ мнѣнно, принесли бы свой обильный плодъ, если бы 0 Карамзинъ—Исторія рус. государства, т. I, стр. 70. 2) Карамзинъ—Исторія рус. государства, т. I, стр. 144;. 3) Къ сожалѣнію, лѣтописи не сохранили намъ свѣдѣній объ этой просвѣтительной дѣятельности князя Глѣба въ Муромѣ, но па­ мять о неуспѣхѣ первой проповѣди христіанства въ Муромѣ сохра­ нилась въ мѣстномъ преданіи и занесена въ житіе благовѣрнаго кня­ зя Константина. „Егда по крещеніи земли россійскія, говорится здѣсь, отъ святаго великаго князя Кіевскаго Владиміра—раздѣли сыновомъ своимъ грады во одержаніе, и сей градъ Муромъ предаде сыну сво- ■ ему во одержаніе,—сыну своему, благовѣрному князю Глѣбу, и егда пріиде святой Глѣбъ ко граду Мурому, и еще тогда невѣрни быша людіе и жестоцы и не пріяша его къ себѣ на княженіе и не крести- шася, но и сопротивляхуся ему. Онъ же, отъѣха отъ града 12 поприщъ, на рѣку Ишню, и тамо пребываніе до преставленія святаго его отца“. Памятники стар. рус. литературы, т. I, стр. 229.