b000002192

— 36 - Далѣе, у митрополита Иларіона отношеніе за­ кона и благодати разъясняется на образахъ Агари и Сарры, Измаила и Исаака; то же самое разсужде­ ніе внесено, только въ сокращеніи, въ похвальное слово князю Константину и въ полную редакцію его житія, хранящуюся въ Синодальной библіотекѣ. Такое сходство текста въ словѣ Иларіона и жи- • тія Константина прямо говоритъ, что составитель житія Константина имѣлъ подъ руками слово Ила­ ріона и списывалъ съ него. Такія буквальныя заимствованія изъ Иларіонова слова сдѣланы составителемъ житія князя Констан­ тина и въ другихъ мѣстахъ какъ въ полной редак­ ціи яжитія, такъ и въ похвальномъ словѣ. Такъ, на­ примѣръ, разсказавъ о крещеніи Мурома, житіе раз­ суждаетъ: „и тако вѣра благодатная во всю область распростреся и безбожное езеро исше, Евангельскій источникъ наводнися и всю землю прикры и до насъ проліяся. Се бо уже и мы со всѣми христіаны сла­ вимъ Святую Троицу, а не крещеніи молчатъ, Хрис­ тосъ славимъ бываетъ, а бѣси кленоми, языци при- ведени, а жиды отриновени, якоже Малахія рече: „нѣсть ми хотѣнія въ сынѣхъ израилевыхъ и жерт- ви ихъ отъ руку не пріиму, понеже отъ востокъ до западъ имя мое славимо есть во странахъ". И Да­ видъ глаголетъ: „вся земля да поклонится и поетъ тебѣ... и: Господи, Господь нашъ, коль чудно имя твое по всей земли". Уже мы не идолослужители зовемся, но христіане, и еще не безнадежни, но уповающе въ жизнь вѣчную, уже не капища со- граждаемъ, но Христови церкви зияждемъ, не за­ калаемъ другъ друга бѣсомъ, но самъ Христосъ за ны закалаемъ бываетъ и дробимъ въ жертву Богу и Отцу, уже не жертвенная крове вкушающе, по-