b000002192

— 2 — пада. Икона для русскаго человѣка—это связь, со­ единяющая народъ, это языкъ понятный каждому, который дѣлаетъ то, что всѣ могутъ понять другъ друга и сойтись на одной общей мысли. Иконы на­ ходятся и въ хижинахъ, и въ гостинницахъ, и въ палаткѣ солдата. На чужбинѣ онѣ напоминаютъ ро­ дину и служатъ символомъ патріотизма" ]). Не да­ ромъ съ нашей иконописью, по словамъ профессора Буслаева, соединяются существенные элементы рус- каго народа, „такъ какъ подъ ея священнымъ зна­ меніемъ русская народность доселѣ идетъ по пути своего умственнаго развитія", (вѣдь иконы, какъ говорили еще въ древности, это книги и для не- умѣющихъ читать, написанныя вмѣсто буквъ лицами и вещами 2 ), „поэтому самое искусство иконописа­ нія принадлежитъ еще къ незастарѣлымъ на Руси преданіямъ и относится не къ прошедшимъ только, но и къ современнымъ интересамъ русскаго народа"3). Дѣйствительно, въ недавнее время къ такому важ­ ному дѣлу, какъ православная иконопись, народился несомнѣнный интересъ и въ правительствѣ и въ обществѣ4). Высочайшимъ повелѣніемъ въ 1901 г. учрежденъ особый Комитетъ Попечительства о рус­ ской иконописи для научнаго изысканія теорети­ ческихъ и практическихъ мѣръ къ обезпеченію даль- ) См. Бутовскій В. „Русское искусство", мнѣнія о немъ Е. Віолле-ле-Дюкъ. М. 1879, стр. 169; ср. Треневъ „Русская иконопись и ея желаемое развитіе1. М., 1902, стр. 10. 1 См. Всеобщую исторію Г. Вебера, томъ V, стр. 220, и Милю­ ковъ, „Очерки исторіи'русской культуры". Спб. 1899, ч. II, стр. 211; СР' Душ' 41' 1901 г-> т- 2, стр. 265, и Труды 8-го Археологии, съѣзда въ Москвѣ 1890 г., стр. 213. ) См. „Общія понятія о Русской иконописи" Буслаева въ „Сбор­ никѣ, изданномъ Обществомъ древле-русскаго искусства“. М. 1866 г., стр. 27, 106; ср. Душ. чт. 1901 г., т. 2, стр. 266—270. 1 См. Христ , чт. 1901 г., № 2, стр. 808; ср. Треневъ Д. „Иконо­ пись Мстерцевъ“. М. 1903 г., стр. 1.