b000002191

рую съѣхалось много купцовъ изъ Болгаріи и городовъ Новгорода , К іева и др. 1). Въ 1676 г. цѣла еще была близъ этого мѣста горговая башня, на которой висѣли, к а къ значится въ отпискѣ столь- ника и воеводы Ѳеодора Григорьева Орлова , „часы желѣзныя ветхи, колоколъ часовой, онъ же и вѣ- стовой, вѣсу въ немъ 10 пуд. съ полупудомъ, два колокола перечасныхъ , вѣсу въ одномъ полдва пуда, въ другомъ пудъ 10 гривенокъ или фунтовъ; здѣсь на торговищи , вѣроятно , находились въ древности и лобное и вѣчевое. 2) мѣста. Нужно думать, что яр- морочное мѣсто долгое время было въ западной части кремля, ибо на планѣ 1781 года, на котором ь пунктиромъ означены плацъ и улицы, существо- вавшія до того времени на немъ, нанесенъ гостин- ный дворъ , а на томъ мѣстѣ, на которомъ послѣд- ній въ н ас тоящ ее время существуетъ , означены тор- говыя лавки. К ак ъ къ золотымъ воротамъ вдрев- 1) Въ древности к уп ечество составляло особую общ ину и раз- дѣлялось на два разряда: на к упцовъ пошлыхъ или правыхъ и на куп- цовъ непошлыхъ или нелравы хъ. Первыми назывались тѣ, которые внесли въ общину и звѣ стную пош лину на право торговли, которая давала вкладчику н аслѣ дственн ое званіе пошлаго или праваго купца. П о торговымъ дѣламъ купечество имѣло с вой судъ и расправу. По сему весь торговый классъ людей дѣлился на сотни, которые управ- лялись избранными и зъ пошлыхъ ік упцовъ старостами. Самые имени- тые купцы производимы были княземъ особою жалованною грамотою въ званіе гостей. Г ости пользовались особыми правами и вѣдались по дѣламъ торговли въ своей гости нн ой сотн ѣ , а судимы были или са- мимъ княземъ или бояриномъ, имя котораго прописывалось въ гра- мотѣ. 2) О вѣчевомъ Владим ірскомъ колоколѣ п овѣ ствуетъ лѣто- пи сецъ с л ѣ д :„Сузд. кн. А лександръ Васильевичъ въ 1333 г. ув езъ и зъ Владиміра вѣчевой колоколъ въ Суздаль и колоколъ не почалъ зво- нити, якож е былъ въ Володимерѣ; и видѣ Александръ, яко сгрубилъ Св. Б огор одицѣ , и повелѣ его паки везти въ Володимерь, и поставиша его въ свое мѣсто, и паки бысть гласъ, якож е и п р еж д е богоугоденъ". (Ист. Кар. т. IV, прим. 302).