b000002190

то положено было съ помощию благодҍ тельнаго- Авдея Николаевича торжественное обҍ щ а нiе напи­ сать картину , которую мы видимъ. Преосвященный Ксенофонтъ съ чувствительностью принялъ таковое христианское желанiе, делающее особливую честь г. Тончи; ибо онъ по чувству сердца своего далъ самъ себҍ и всъмъ клятву не выезжать изъ Влади- Мiра, доколҍ не совершить н ам ер енiя своего. Идея картины, т. е. изображеше к р ещ е нiя В л а д и мIрцовъ, принадлежитъ самому художнику, а расположение фигуръ онъ же изобреталъ , только съ дозволения Владимiрскаго ар х iерея, сообразно постановленiямъ нашей церкви" . (Пут. Зап. Гр. Хвостова , М. 1824. 8 °. Стр. 20—24). Это указание гр. Хвостова , бывшаго свидете- лемъ того, какъ зарождалась въ голове художника самая тема картины, имъ исполненной, имеетъ для насъ громадное зн ач енiе. Оно ук а зыва етъ на оши ­ бочность распространеннаго мнҍнiя о томъ, что к а р ­ тина изображаетъ крещеное кiевлянъ на р. Почайне, какъ это объясняетъ между прочимъ В Орловъ въ своемъ „Руководителе Владимiрскихъ богомольцевъ" (стр. 16). Если мнение гр. Хвостова верно , что на кар ­ тин е изображено к р ещ е нIе древнихъ жителей Влади- мiра, то и р ека , изображенная внизу картины, есть не Почайна, но наша Клязьма . Я съ своей стороны вполне присоединяюсь къ этому мнению, темъ более, что н екоторые изъ историковъ , на основанiи Никонов ­ ской летописи, Степенной книги и др. соображенiй, относили время основанIя г. Владимiра ко време- намъ Св. Владимiра, которому и приписываютъ самое построенIе города въ то время, когда Св. В л а д и мiр ъ въ 990—992 г.г., заботясь о просвещен iи Руси Св. К р ещ е нiемъ, пребывалъ въ Ростовско-Суздальской 150 —