84 воспріемлется, у себя имѣть отнюдь не долженство- вало, а сверхъ того, таковое отважился, какъ впдно, не нноГі кто, но онъ самъ и въ церковь внести или же, нося съ собою, какимъ случаемъ въ той церкви обронилъ, н хотя гіо допросу его отъ того нпкому никаковаго вреда не учинилось, но онъ самъ тое письмо прочитывалъ чрезъ каждый годъ, иочему и можно заключить точно то, что онъ въ томъ былъ надменъ какою либо мыслію къ подлинному, какъ въ томъ письмѣ значгггся, и точному суевѣрному исполненію, кое твердя и держалъ у себя болѣе пяти лѣтъ во тайнѣ; а яко онъ, діаконъ, имѣется по предписанному не простолюдинъ и грамотѣ умѣю- щій, то вѣдая вышеписанное правилами занреіценіе г), не только самому таковыхъ суевѣрныхъ и вредныхъ иисемъ имѣть при себѣ не слѣдовало, но и просто- народныхъ всячески отъ таковыхь бредней отвраТолкованіе. „Наказаніе сожженія есть обыкновенная казнь чер- нокнижцам ь н тѣмъ, которые чрезъ отраву вредъ какой учинятъ, или во оныхъ письмахъ или словахъ хула имени Божію, или отверженіе отъ онаго найдется. А ежелн во оныхъ ішсьмахъ или словахъ хулы имени Божію и отверлгенія отъ онаго нѣтъ, но точію суевѣрные бредни, то надлежитъ по изобрѣтенію дѣла того наказать другими вышеупо- мянутыми наказаніями и при томъ церковнымъ публичнымъ покаяніемъ. 5. „А ежели слова онаго ругателя никакова Богохуленія ігь себѣ не содержатъ, и токмо изъ легкомыслія произошли, а учинится то единожды, тогда имѣетъ престуиитель, ежели офицеръ, вычетомъ жало- ванья по важности преступленія наказанъ быть, а рядовой кошками лсестоко битъ быть.“ - Приводя всѣ эти правила, Ііравленіе, очевидно, старалось толь- ко увеличить вину діакона Афанасьева, не заботясь войти въ тщатель- ное разсмотрѣніе того, насколько они приложимы къ данному дѣлу, которое по своему суві,еству, какъ видимъ, весьма мало походило какъ на чтеніе въ церкви и храненіе не вошедшнхъ въ св. канонъ ерети- ческихъ книгъ (60 пр. ап., 24-е каро. соб. и 9 седьм. всел.), такъ равно и на діавольское чародѣйство чернокнижниковъ (I арт. воен. и мор.) или злостную хулу противъ Бога и Божіей Матери (поен. арт. 3 и 4). ') Трудно иредположить это; едва ли онъ имѣлъ хотя какое ни- будь ионятіе не только объ артикулахъ, но даже и о кормчей книгѣ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4