77 скій взглядъ на релнгію и къ внѣшнимъ обрядамъ часто относился отрицательно, какъ къ вещамъ, совершенно выходящимъ изъ религіозной сферы. Тѣмъ болѣе не нравились ему нелѣпыя и суевѣр- ныя вырая\енія обрядности. Помимо личной нетер- пимости, ненависть къ нимъ усиливалась въ немъ отъ тѣхъ яростныхъ насмѣшекъ и порицаній, кото- рыми осыиали крайности обрядоваго направленія народа пріѣз/кавшіе къ намъ иностранцы. А если къ этому ирпсоединить еще то, что изъ среды рас- иространителей суевѣрій, разныхъ ложныхъ проро- ковъ, кликушъ и юродивыхъ и раздавались чагце всего зажигательные голоса противъ новыхъ поряд- ковъ и самого царя, то будетъ внолнѣ понятно, по- чему Петръ былъ суровымъ гонителемъ суевѣрій и вообще всякаго богоиротнвнаго чествованія. К ъ пре- слѣдованію суевѣрій были ирпвлсчены имъ какъ свѣтскія, такъ и духовныя власти. Кликушъ и юро- дивыхъ велѣно было ловить, приводить в'ь приказы и здѣсь иытками требовать отъ нихъ иризнанія въ обманѣ *). За корыстное разглашеніе ложныхъ чудесъ и видѣній было оиредѣлено тѣлесное наказаніе и вѣчная ссылка въ галеры ио предварительномъ вы- рѣзаніи ноздрей 2). Въ войскахъ, какъ увидимъ ниже, наказанія были еще строже. Самой первой и важиой обязанностію Св. Синода Духовный Регламентъ ГІетра указываетъ искорененіе въ народѣ всего того, что можетъ быть иазвано ложнымъ, неправильнымъ вѣ- рованіемъ. Все „лишнее, ко спасенію неиотребное, на ннтересъ только свой отъ лицемѣровъ вымыш- ленное, а простой народъ прелыцающее и аки снѣЖ- ные замеіы правымъ истины путем-ь идти возбраня- *) ІІол..собр. зак. т. V, № 2906. !) Тамъ же, № 2985, п. 5.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4