76 св. отецъ нашихъ, Госиоди Іисусе Христе, Сыне Божій, иомилуй мя грѣшнаго, раба Божія (имя рекъ)! святителю отче Николай Чудотворецъ, Іоаннъ Бого- словъ, Филиппъ митрополитъ, помилуйте отъ трехъ трясавицъ и отъ двоюнадесятъ сестрицъ! Хрпстосъ родися, крестъ водрузися, Богь прославися, сатана связанъ бысть во вѣки вѣковъ, аминь, аминь, аминь“ (дѣло за № 2203). Много и другнхъ дѣлъ въ этомъ же родѣ. Но если въ проступкахъ духовенства сказыва- лась въ значительной степенн его простота и отсут- ствіе богословскнхъ знаній, то естественно было бы думать, что законодательная и судебная власть того времени принимала это обстоятельство во внимаыіе и смягчала суровость своихъ постановленій. Однако это мало замѣтно, и наказанія, налагаемыя во вто- рой половинѣ ХѴПІ ст. на духовныхъ лнцъ, особен- но если сравнить со взысканіями настояіцаго време- ни, кажутся жестокими: удары плетьми и шелеиами, заковываніе въ колодкн и цѣпи, смпреніе черными работами п подначаліемъ въ монастыряхъ, прилага- лись къ священноцерковнослужителямъ въ такой ке мѣрѣ, какъ къ лицамъ нисіпаго, „подлаго“ на- рода. Въ частности особенно сурово карались духов- ныя лица, замѣченныя въ разнаго рода суевѣріяхъ и вообще сознательномъ или несознательномъ от- -ступленіи отъ праваго богопочтенія. Въ отношеніи къ таковымъ примѣнялись строгіе военные законы о суевѣріяхъ Петра Великаго, остававшіеся и до сего времени еще во всей своей силѣ. Воснитанный не ири обстановкѣ древне-русскаго терема, гдѣ главной воспитывающей стихіей было обрядовое благочестіе, а среди протестантовъ нѣмецкой слободы, Петръ, какъ извѣстно, усвоилъ себѣ свободный, иротестант-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4