75 по силамъ (дѣло за № 913). Неудивительно поэтому, что тогдашнее духовенство имѣло относнтельно пред- метовъ церковно-религіозныхъ много неправильныхъ и грубыхъ ионятій, и среди его встрѣчалось немало суевѣрій въ родѣ приведеннаго нелѣиаго богороди- цина сна. Весьма многіе ироступки священноцер- ковнослужнтелей, составляющіе предметъ большин- ства дѣлъ архива, объясняются именно этою рели- гіозною неразвитостію и необразованностію духо- венства. Вотъ, къ примѣру, нѣкоторыя изъ такихъ дѣлъ: священноцерковнослужнтели села Ѳедосьина въ храмѣ Божіемъ устроили траиезу, „отъ чего внесенною рыбой святилищу учинили оскверненіе" (дѣло за № 234); свящ. села ІІанфилова Стефанъ Лукинъ въ недѣлю иравославія съ церковнаго амво- на, послѣ литургіи, ироклиналъ церковнаго старо- сту, крестьянина Василія Иванова, нроизнося ему анаѳему (дѣло за № 1118); заштатный свящ. того же села Яковъ Стефановъ повѣнчалъ одинъ бракъ въ полночь въ часовнѣ, находящейся на кладбищѣ села Карачарова, при чемъ вмѣсто вѣицовъ брачив- шіеся держали на головахъ нконы (дѣло за № 2205); свящ. Срѣтенской гор. Мурома церкви Яковъ ГІет- ровъ обвинялся въ томъ, что служнлъ часы безъ рясы, въ одномъ полушубкѣ и въ рукавицахъ (дѣло за № 1635); свящ. села Синжанъ 1Іавелъ Ивановъ, принявъ отъ крестьянина Антона Герасимова иор- третъ преосвящ. Іоасафа, епнскоиа Бѣлградскаго, поставилъ его въ церковь на ряду съ святыми ико- нами и носилъ вмѣстѣ съ послѣднпми въ крестныхъ ходахіт (дѣло за № 4083); дьячекъ села Боровицъ Трофимъ Алексѣевъ иисалъ крестьянамъ разныя записки, якобы пмѣющія цѣлительную силу при излеченіи отъ болѣзней, какъ наир.: „за молитвы
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4