74 (дѣло за № 460). Такіе вызовы къ архіереямъ или въ консисторію дѣлались очень не рѣдко, ири чемъ за иоиовичами отправляемы были по селамъ изъ консисторіи и ІІравленія пристава, которые прово- жали ихъ „подъ карауломъ" (дѣла за № 446, 661 и др.). Заботилась епархіальная власть и о наученіи самихъ отцовъ. Рукополагавшіеся въ священный санъ став- ленники непремѣнно давали подписку въ томъ, „что- бы символъ вѣры, десятословіе, таинства и прочее, до катихизическаго знанія принадлежаіцее, изучпть въ скорости, въ самую твердость, подъ опасеніемъ штрафованія" (дѣло за Лг2 424). Закащикамъ или бла- гочиинымъ строго предписываемо было чаще испы- тывать священноцерковнослзгЯѵИтелей въ чтеніи, пѣ- ніи и знаніи катихизиса и изъ нпхъ лѣнивыхъ и тупыхъ отсылать „на апробацію" въ Консисторію. Эти испытанія обнаруживали иногда поразительные случаи невѣжества духовенства, Свящ. села Прик- лона Степанъ Ивановъ, напр., былъ поставленъ въ іереп совершенно безграмотнымъ, такъ что Егіархіаль- ное Начальство вынуяѵдено было запретить ему слу- жить до тѣхъ поръ, пока онъ не обучится во Флори- щевой пустынп (дѣло за № 909). Другіе священники и діаконы, даже городскіе, посылались для обученія чтенію, пѣнію, моліггвамъ и катихизису въ каѳедраль- ный Успенскій соборь п архіерейскій монастырь, гдѣ они и жилп цѣлые мѣсяцы, а не рѣдко и годы (дѣло за №№ 904, 913 и др.). ІІрестарѣлые, имѣю- щіе свыше 50 лѣтъ, освобождались отъ изученія катихизиса, какъ потерявшіе всякую надея;ду на изустное пзученіе его, о чемъ свидѣтельствуетъ, напр., прошеніе свящ. муромской Успенской церкви Мат- вѣя Ѳедосѣева, ссылавшагося на то, что ему уже 51 годъ п потому означенный трудъ становится не
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4