142 придаетъ ей особую цѣиу. Сравнивая эту икону по манерѣ письма съ датированными памятннками ико- нописанія современными ей—напрнмѣръ съ икона- ми иконостаса Суздальскаго Покровскаго монасты- ря, писанными въ 7194—1686 г. Артеміемъ Катун- цомъ, Іоанномъ Реѳуситскимъ, Флоромъ Луховляни- нымъ, съ Димитріемъ, Васильемъ, Ильей, Григоріемъ и Алексіемъ, прямымн учениками направленія шко- лы Симона Ушакова, въ художественномъ отношеніи, мы должны признать, что техника иконописанія въ это время въ Суздалѣ была на значительной высо* тѣ и иконописцы—суздальцы Іонинъ и Бабухинъ ни въ чемъ не уступали лучшимъ мастерамъ школы царскихъ иконописцевъ конца XVII в. Тѣ черты. благотворнаго вліянія западнаго искусства, которыя такъ привлекательны въ произведеніяхъ кисти Си- мона Ушакова и его учениковъ, въ этой иконѣ всѣ на лицо: правильность рисунка, знаніе анатоміи, естественность выраженія лицъ, умѣлое пользованіе свѣтотѣныо и перспективой; но, къ сожалѣнію, слѣ- дованіе древнимъ иконописнымъ подлинникамъ, ха- рактеризующее иконы мастеровъ царской школы, здѣсь уже уступаетъ мѣсто рабскому подражанію западному образцу не только въ естественности выраженія лицъ и позахъ, но п въ колоритѣ и въ рисункѣ. ІІо манерѣ письма, по колориту и по ко- мпозиціи сюжета эта пкона есть всецѣло подражаніе западному оригиналу. Въ раздѣлкѣ волосъ, глазъ и вообще ликовъ, въ особенности всего тѣла Распятаго Спасителя и даже доличнаго (препоясанія) у иконопи- сца Бабухпна уже ничего не осталось стараго ико- нописнаго, въ нзображеніяхъ же Богоматери и Іоан- на Богослова у Іонинова, напротивъ, сохраннлось много чисто иконнаго,—въ типахъ Богоматери и
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4