читала инокинямъ обители и богомольцамъ книги св. писанія и творенія св. Отцевъ, но и безъ книгъ преподавала душеполезныя наставленія віэ трагіезѣ всѣмъ собравшимся. Эти наставленія и строгопод- вижническая жизнь гір. Евфросиніи побуждали мно- гихъ родителей отдавать въ Ризноложенскій мона- стырь своихъ дочерей, съ цѣлью посвятить ихъ иноческой жизни. Еіце болѣе поступало туда вдовъ, для которыхъ по тогдашнимъ понятіямъ всего при- личнѣе было посвяіцать жизнь свою иноческимъ гюд- вигамъ. По совѣту Евфросиніи игуменія раздѣлила мо- настырь на двѣ половины: въ одной были поселены дѣвицы, въ другой—иночествующія вдовы. Сначала всѣ для молитвы собирались въ одинъ Ризположен- скій храмъ, а затѣмъ по убѣжденію Евфросиніи построенъ особенный храмъ св. Троицы и оконча- тельно было произведено отдѣленіе вдовъ отъ дѣ- вицъ, что въ ту пору, когда, по уставамъ женскихъ монастырей, всѣ жили сообща, по нѣскольку чело- вѣкъ въ кельѣ, было весьма благоразумно. Такимъ образомъ Ризположенскій монастырьгіри пр. Евфросиніи достигъ цвѣтущаго состоянія и раз- росся такъ, что образовалось изъ одного'два я^енскихъ монасгыря, долгое время имѣвшихъ даже особыхъ игуменій и объединенныхъ снова въ одинъ мона- стырь липіь недавно. Пр. Филаретъ, епископъ Черниговскій, огшсывая житіе пр. Евфросиніи, сообщаетъ, что преподобная послѣ смерти игуменіи, принязшей ее въ монастырь, избрана была въ начальницы монастыря, но это извѣстіе не подтверждается древнпмъ житіемъ (см. жи- тіе въ приложеніи). Напротивъ, списатель житія, сооб- іцивъ о смерти игуменіи монастыря, говоритъ: „Раба 96
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4