b000002185

ДВЕНАДЦАТЬ истори й , РАССКАЗАННЫХ В ПААНЕТАРИИ из него не исключено, а наоборот в нём положено и насквозь пронизано мыслью. Все мои переживания и ощущения, а ста- ло быть, и все мои восприятия красок вселенной объемлются абсолютным сознанием и содержатся в нём в контексте всее- диной истины. В этом контексте всякое моё ощущение стано- вится элементом всеединого откровения; нужно только уметь читать их в этом контексте, уметь находить это откровение. Откровение это заключается не в самом моём ощущении, не в субъективном переживании моей психики, а в сверхпси- хическом смысле переживаемого. Смысл же открывается не всякому, а имеющему очи видеть. Чтобы понять значение тех посюсторонних красок и образов, которые мы видим, нужен подъём над непосредственной данностью другого к всеедино- му и изначальному свету, который в нём отражается».1 Потрясение, возникающее у каждого, оказавшегося глубоко под землёй, (потрясение и восхищение!) рождают образы, свя- занные напрямую с архетипами, действующими в подсознании. А техника, либо становится тонким инструментом того, в чьих руках находится, инструментом, послушным глазу, либо равно- душно фиксирует то, чего понять и почувствовать не может. В этой жизни всё движется солнечной энергией, всё сво- дится к её поглощению и жизненному превращению. Прони- кая в тёмную глубину земли, солнечный луч вызывает оттуда те живые ростки, которые в цветении трав и деревьев воспро- изводят на земной поверхности живую радугу. В этом воспроизведении радуги мы имеем ещё более глу- бокое откровение сущности Божьего дня, которая является в радуге небесной. Ибо в предвечном божественном замысле Свет, который во тьме светит, есть свет животворящий. Радуга - как знак надежды на преображение (одухотворение) мате- рии. И даже там, где мы ожидаем найти ад и тёмную бездну ' Е.Н. Трубецкой «Откровение Божьего дня» в кн. «Смысл жизни». 1994 138