b000002182

ГЛАВА X. НОВЫЯ ПТИЦЫ— НОВЫЯ ПѢСНИ. 4 1 5 ществѣ къ изученію спеціально общинныхъ формъ быта, являлась потребность яснѣе, отчетливѣе, онредѣленнѣе выяскить во- просы, касающіеся именно этой стороны крестьянскихъ будней. Это же возможно сдѣлать только именио при нѣкоторомъ от- влечеиіи этихъ явленій отъ массы другихъ, которыми полна жизнь деревенсквхъ буд- ней—каковы сферы семейныхъ, релпгіоз- ныхъ, юридическихъ, индивидуально-нрав- ственныхъ и умственныхъ отнопіеній н ин- тересовъ. Врядъ ли отсюда можно заклю- чить, что я ингнорирую эти явленія въ ка- кихъ-нибудь особенныхъ цѣляхъ, а не въ виду исключительно ясности и оиредѣлен- ности изложенія, а тѣмъ болѣе обвинять аеня въ желаніп преднамѣрепно находпть въ деревнѣ то, что я уже раньше предпо- лагалъ найти. Думаю, что это несправед- лнво. Будни такой маленькой деревенской об- щины, какова деревня Ямы, какъ нельзя болѣе, по моему мнѣнію, оказались удоб- пой канвой для ознакомленія читателей съ самыми простыми, элементарными основа- ии общинно-бытовыхъ отиошеній. Эта де- ревня живетъ пока еще очень несложною жизнью,— жизныо, сравнительно, довольно пзолированною какъ отъ своихъ 'сосѣдокъ, такъ и отъ вліяній городской цивилизаціи. Она была незнакома и съ баріциной, не- знакома, значитъ, н съ тѣми крутымп пе- реворотами въ крестьянекой жизни, кото- рые испытали на себѣ деревникрѣпостныя. Все это не могло не отразнться на ней пзвѣстными результатами; таково, напрп- мѣръ, то, что она сохраннла въ значи- тельной степени равноправность своихъ членовъ, большее, сравнительно, экономи- ческое равенство въ собственной средѣ, и, наконецъ, большую независимость, срав- нительно, отъ вліяній чпсто-экономическаго свойства: какъ нздавна она обработывала землю и посылала свободныхъ свонхъ чле- новъ на „свободные“ промыслы, напрп- мѣръ, въ серповники, такъ продолжаетъ жить и теперь. ЬІи фабрики, нп крайнее безземелье, ни отрыжка барщинной заби- тости и приниженія не гонятъ ее, покрап- ней мѣрѣ теперь настоятельнѣйшпмъ об- разомъ во всезахватывающія жадныя лапы экономической кабалы. Мужпкъ ея вполнѣ могъ сказать про себя: „неуѣжно, даулежно“ . — Хоша мы н нивѣсть какъ богато жи- вемъ, тоже съ хлѣба на квасъ переби- ваемся,— говорятъ про себя ямцы: да у себя сами себѣ господа!—И это справед- ливо. Если общій строй „двулпчной“ со- временной жнзни не могъ, конечно, не отразиться и на ней извѣстнымъ развра- щающимъ образомъ, не могъ не внести извѣстной доли дисгармоніп въ ея общпн- ный бытъ, не могъ не сбить ея правиль- наго теченія на путь всевозможныхъ ком- промнссовъ, то вліяніе его н е б ы л о ещ е н а - столько велико, чтобы образовать въ са- момъ сердцѣ этой небольшой общины ка- бальную зависимость ея членовъ другъ отъ друга. Несмотря на то, что въ ней, какъ мы говорюга, есть Якрасн аяк и „холодная" сторона деревенской улицы, есть и крайнія степенн экономнческаго неравенства, какъ напримѣръ, съ одной стороны коммерсанты, спдящіе на капиталахъ , съ другой— бѣд- ствующая Гусариха, тѣмъ не менѣе въ ямской общинѣ нѣтъ еще ни кулачества, нн міроѣдства, покрайней мѣрѣ въ рѣз- кихъ формахъ вліянія на мірскіе распо- рядкп и сходы. Вотъ почему ея общинно- бытовой строй наиболѣе тппиченъ для ознакомленія съ основными формамп и мо- тивами, на которыхъ стоитъ и которыми движется жизнь современпой средней де- ревнн. И золированная до извѣстноп сте- пени отъ крайнихъ проявленій вліянія крѣ- постнаго права и барщины съ одной сто- роны , п крайняго экономическаго гнета современнаго строя съ другой, она тѣмъ яснѣе и рельефнѣе отражаетъ на себѣ влія- ніе общихъ воздѣйствій на деревенскую об- щину какъ историческаго прошлаго, такъ и современнаго строя. Мы видѣли, какъ отзываются результаты этихъ воздѣйствій въ самой несложной, элементарной 'формѣ общинныхъ отношеній. Надѣюсь, доста- точно уяснилась для читателя на будняхъ ямской общины какъ сущность основныхъ обычно-бытовыхъ формъ, такъ и сложная сѣть тѣхъ отклоненій, компромнссовъ и непримиримыхъ протнворѣчій, въ которую заткали ихъ общія историческія вліянія и нзъ которой приходится постоянно выпу- тываться общинѣ, конечно, не безъ боль- шаго ущ ербадля чистоты прнложенія своихъ нсконныхъ идеаловъ. Въ предыдущпхъ главахъ, дли подкрѣп- ленія нѣкоторыхъ общихъ выводовъ, не разъ приходилось намъ ссылаться на факты изъ будней другпхъ деревенскихъ общинъ, въ которыхъ формы общинно-бытовыхъ от- ношеній значительно сложнѣе, а сфера внѣшнихъ вліяній и воздѣйствій шире и многостороннѣе. Къ описанію будней одной изъ такихъ общинъ я и намѣренъ присту- пить теперь. ГІознакомившись съ такой не- сложной конструкціей общины, какова въ деревнѣ Ямы, намъ уже будетъ теперь зна- чнтельно легче и удобнѣе оріентироваться въ сферѣ болѣе сложныхъ общинныхъ от- ношеній. Здѣсь мы еще ближе познако-