b000002166

ГЛАВА IX . ПОМОЧЬ. 3 4 3 разные интеллигентные опекуны— и либе- бываетъ въ болыпинствѣ случаевъ. Нуж- ралы, и обскуранты— съ завиднымъ еди- но знать, что какъ многія народный міро- нодушіемъ посвящали этому явленію свое воззрѣнія, такъ и многія изъ обычно-об- просвѣщенное вниманіе. Благородное не- щинныхъ проявленій носятъ внѣшнюю ре- годованіе, которое изливали они по по- лигіозную оболочку, въ особенности въ воду этого „своевольнаго обычая11, было, объясненіяхъ мужиковъ. Чтобы отдѣлить поистинѣ, изумительно и ... совершенно здѣсь одинъ элементъ отъ другого, надо нелѣпо. В ъ самомъ дѣлѣ, что такое хотя быть очень строгимъ и проницательнымъ, бы мірской заказъ въ извѣстный день не чѣмъ интеллигентные опекуны никогда у ■выходить въ поле? Право мужицкой об- насъ, однако, не оличались. щины самостоятельно и независимо рас- Въ нашей маленькой общинѣ я былъ поряжаться своимъ трудомъ. Что можетъ свидѣтелемъ одного прехарактернаго схо- возбудить въ этомъ правѣ (этомъ, поис- да по поводу „заказного праздника11. Вмѣ. тинѣ, самомъ примитивномъ и естествен- сто всякихъ теоретическихъ препира- номъ правѣ каждой общины) благородное тельствъ съ гг. опекунами, я и приведу негодованіе благородныхъ опекуновъ? Стѣ- здѣсь цѣликомъ сцену этого схода. Изъ сняется индивидуальная свобода членовъ, нея самъ читатель можетъ увидать, ка- желающихъ посвятить этотъ день „свя- кими мотивами обусловливаются мірскіе тому т р у д у о ч е в и д н о , заказъ пріучаетъ заказы по объяснение самихъ крестьянъ. къ лѣни иприводитъ къ упадку сельское Съ началомъ сѣнокосовъ наступила „на- хозяйство,— говорятъ обскуранты. Заказ- стоящая1 страда. Послѣ мірского молеб- ные праздники— результатъ суевѣрій и на дожди перепадали, однако, недолго. На- невѣжества, которыя заставляютъ про- стали снова жары. Хлѣбъ поспѣвалъ окон- водить въ безпечности и лѣнн дорогіе чательно. На припекахъ холмовъ собира- часы, долженствующіе быть посвященны- лись боло жать, бросивъ сѣнокосъ. Однимъ ми святому труду,— говорятъ либералы, словомъ, приходилось торопиться, прихо- Какъ то, такъ и другое возраженія от- дилось напрягать силы, хотя бы сверхъ личаются одинаково своеобразною послѣ- всякой физической возможности. Нельзя довательностыо, всегда отличавшей нашу было потерять ни одного лишняго часа, интеллигенцiю, когда она принималась И какъ сурово понималъ это крестьянинъ! опекать „младшихъ братьевъ11,— тою по- Такъ понималъ, какъ даже въ отвлеченіи слѣдовательностыо и проницательностью, не понять поклонникамъ „святого труда11, результатомъ которой являлось всегда Дѣйствительно, часу не пропало даромъ. стрѣлянье изъ душки по воробьямъ... Даже какъ-то жутко было смотрѣть со Стоитъ ли опровергать эти возраженія, стороны на это неимовѣрное напряженіе; въ которыхъ сквозитъ одно невѣжество какъ-то было даже совѣстно думать о свѣжаго наблюдателя да крѣпостническіе своемъ интеллигентномъ трудѣ въ этой позывы... „Заказъ1 — логическое слѣд- сферѣ физическаго напряженія; совѣстно ствіе общинной системы; безъ „заказовъ1 было выйти на улицу... она немыслима, какъ и всякая гармони- — Разгуляться вышелъ, Николай Ни- ческая и цѣльная система. Что-нибудь колаичъ? — добродушно спрашиваетъ ка- одно— или безпардонное laisser faire, lais- кой-нибудь мірянинъ съ грязнымъ, запо- ser passer, или община. Если же „заказы11, тѣлымъ и утомленнымъ лицомъ. въ формѣ такъ называемыхъ „заказныхъ И, вѣдь, совѣстно признаться, что сво- праздниковъ11, иногда являются слѣд- имъ относительнымъ досугомъ мозолишь ствіемъ эксплуатаціирелигіознаго чувства, деревнѣ глаза. Навѣрно, не одинъ изъ то, вѣдь, здѣсь для „благороднаго негодо- этихъ „добродушныхъ1 мірянъ завистливо ванія" недостаточно показаній однихъ ли- ругнулъ меня въ душѣ „крѣпкимъ1 сло- беральныхъ „свѣжихъ“и „свѣдущихъ1 лю- вомъ. Тяжело, господа, быть культурному дей, восклицающнхъ: „Боже мой! Въ стра- человѣку среди деревенской страды. Вы ду, въ такое нужное и тяжелое время— и чувствуете, какъ масса чужого труда и столько праздниковъ! . . 1 Вѣдь, нужно точ- напряженія гнететъ васъ , душит ъ ... Вея­ но опредѣлить, въ какихъ случаяхъ это— кія идилліи на деревенской улицѣ исчез- очевидная эксплуатація религіознаго чув- ли, всякіе „пріятные" разговоры прекра- ства, и въ какихъ это — необходимое тились... слѣдствіе общинной системы, въ данныхъ Были Петровки въ исходѣ. Мужики условіяхь только прикрытое внѣшними ре- вставали въ два-три часа ночи, раньше лигіозными формами. А это послѣднее одиннадцати не ложились. Только въ са-